接着讲《太乙金华宗旨》第八章“逍遥诀”，吕祖说：

「大道之要，不外“无为而为”四字。惟无为，故不滞方所形象；惟无为而为，故不堕顽空死虚。」

意思是说，大道的要旨，不外乎“无为而为”这四个字。而唯有“无为”，所以才能不着相，不停留在有形有相上；唯有无为而为，所以才能不堕入顽空死虚之中。

这一句便是逍遥诀的宗旨，就是“无为而为”这四个字，也就是老子《道德经》里讲的：“无为而无不为。”

我们先要证得无为，然后起妙用而无不为，所以无为并不是什么都不做，而是什么都做，但都不住，见诸相而离相。

但并不是不见相，你还是要见相的，你还是要去作为的，不然就落入顽空了。

但是你不能一见相就着相，不能起心动念故意去作为，不然就是着“有”了。

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“无为而为”的“无为”，我们可以将其看作是虚无的道体，什么都没有，一物不立，是无相的道体，所以是“无”。

也就是你见一切相，都要离相，凡所有相，皆是虚妄，这才是无，才是无为。

所以这样就不会着有，见诸相非相，那么就不会着在相上，这就是“惟无为，故不滞方所形象”。

“无为而为”的“而为”，其实就是从体起用了，真空生妙有，应无所住而生其心。

也就是吕祖后面说的：“一念不起，则正念乃生，此为真意。寂然大定中，而天机忽动，非无意之动乎，无为而为，即此意也。”