文：葛维屏
看得见与看不见，是两种状态，但同一样的事件，却可以产生这两种看似对立的状态。
我们看得见阳光，却看不见温暖；我们看得见眼泪，却看不见感动。`
我想，这原因，是因为看得见来自于我们的感官，而看不见的却来自于我们的精神。那些看不见的东西，却需凭着我们的精神去感知它。
如阳光，它的温暖来自于我们精神的体验，眼泪可以外观，但感动却来自于心灵。
可以说，作为人类，我们的感受最终都归结于：灵与肉。
“看见”属于肉体的器官的动作，而“看不见”的精神却属于灵魂的感受。
人类的存在与价值，都可以简化为“灵与肉”。
我们曾经在哲学中学习过唯物主义，知道还有一种相反的派别叫唯心主义，所谓唯物主义就是认为肉决定灵，而唯心主义恰恰相反。
看人物描写，也是“灵与肉”的结合。曾经有一位老师，告诉我解决无从下笔的办法，那就是：你描写人，无非是表现肉与灵。肉，就是人的外在的动作，人的所有的动作，无非是“五官加上手足”，天下所有的人物描写，万变不离其宗。
于是抽出《水浒》，随便找一段：
林冲奔（足的动作）入那酒店里来，揭（手的动作）开芦帘，拂身入（足的动作）去，倒侧身看（眼的动作）时，都是座头，拣一处坐（足的动作）下，倚（手的动作）了滚刀，解放（手的动作）包里，挂（手的动作）了毡笠，把腰刀也挂（手的动作）了。
你以为只有中国人这样写吗？非也。外国人也是如此。看看雨果的《悲惨世界》吧，也与施耐庵不谋而合，是地球人，思维方式都是一样的：
“那个大娃娃还一直摆在玩具店里，珂赛特经过（足的动作）那地方，不能不斜着眼睛再瞅（眼的动作）它一下，瞅过后她才敲（手的动作）门。门开了。德纳第大娘端（手的动作）着一支蜡烛走（足的动作）出来。”
这是肉的描写。但人之所以为人，就是人还有精神，于是灵在人类文化中，更有至高的地位。
暑假期间，我下载过好莱坞电影《复仇者同盟》的前传就是《美国队长》的视频片段。看完之后，我被影片里的主人公失之交臂的一段感情，弄得很伤感，最后总结了一段话，说：英雄不仅要与坏人作斗争，还要与自己的灵魂搏斗。
我由此更进一步展开了联想，这就是人类的生存本质。“肉体”上正如林黛玉所说的那样，要经受“风刀霜逼”的现实的摧残，但精神上还要迎接着“嗟呀牵挂”（红楼语《枉凝眉》中语意）的撕扯。
所以我们喜欢看好莱坞电影，就是因为这些影片不仅视觉上有动作的火爆，更有精神的打动人的地方，只有灵魂上触动人，才会让一个艺术有感染力。
同理，也只有在灵魂上让人感到触动，才会让人感到温暖，觉得舒服，觉得应该有所行动。
隔壁邻居家有一个小孩，经常为做“阅读理解”题目而伤神，问我有什么办法。我按照上面的所思所想，为他提供了一条不一定精准但可供参考的捷径。可以说，就是任何文章与语句的剖析，无非是从事件升化到精神上来。所以，这样的模式应该能够通用的，就是：“通过……（事件），表达了什么，弘扬了（歌颂了，礼赞了……）一种什么样的精神，赞扬了……。”实际上，就是从肉到灵的升华，有了这个核心筋骨，就能够以不变应万变了。
“看得见”的是人类生活的表面，而“看不见”的精神却能够代表着人类的本质。让我们在看得见的表象之中，去寻找那些看不见的感染我们、影响我们的精神力量吧。