《天龙八部》的结局让人意难平，一代豪侠萧峰在平息了宋辽纷争之后居然选择以断箭自戕，无论是书中之人还是读书的我们，都难免为之心碎。
金庸写死萧峰的理由是什么？后来大宋群雄是重新接纳了他，甚至为了愿意为他赴汤蹈火，他又收获了段誉、虚竹这两位誓同生死的好兄弟，他为何不以英雄的身份继续活下去？
金庸让他的故事在此刻画上句号，似乎仅仅只是为了让他的形象更加悲壮罢了，然而萧峰之死却颇有蹊跷，毕竟“死不见尸”，就还存有变数，结合书中的一些细节来看，有可能金庸是在埋伏笔，而萧峰则有可能以另一个身份活在某处，并传下了一门神功。
一、死不见尸的萧峰
文学作品中，一个角色若只是“失踪”的状态，那便不能说他死了。
比如《神雕侠侣》中的小龙女，她当时是身中情花之毒，又被郭芙的冰魄银针打中，可以说世上根本没有解药能救她，接着她在万念俱灰的情况下留下了所谓的“十六年之约”，骗杨过活下去，自己则跳下绝情谷。
（萧峰之死剧照）
无论怎么看，小龙女都是必死无疑的状态，可她硬是在谷底通过寒潭中的白鱼以及蜂蜜活了下来，你说这剧情扯淡，可武侠的世界会发生一些有别于现实世界的又有什么稀奇的？
所以萧峰被阿紫抱着坠落山崖也未必就死透了。
毕竟书中强调过这么一句：“群豪站在山谷边上，尽皆唏嘘叹息。武功较差者见到山谷旁尖石嶙峋，有如锐刀利剑，无不心惊……虚竹、段誉、吴长风等迄未死心，仍盼忽有奇迹，萧峰竟然复活，抱了阿紫从谷中上来。各人待到深夜，不见有何动静，当夜便在谷口露宿。”
他们压根就没有找到萧峰的尸体，不过至少段誉和虚竹的态度证明了一个事实，萧峰可能不会那么轻易的死去，否则他们如何会期盼萧峰坠崖后还能自己走回来？
显然，他们眼中的大哥有这般能耐。
而如果萧峰跳崖未死，那他就完全有可能成为另一位高人，他开始迎接新生，用另一段人生影响着后世武林。
二、传说中的高人
金庸不是没有让曾经登场过的老角色影响后世武林的操作的。
比如《倚天屠龙记》中，张无忌修炼的那《九阳神功》就是源自一位被称为“斗酒僧”的高手之手，那人会是谁？从他曾为儒为僧为道的人设来看，完全有可能是晚年出家的段誉，否则王重阳如何会轻易的拿《九阴真经》当筹码与一个陌生人斗酒？
（张无忌剧照）
只有德高望重的段誉有这能耐，同时段誉当年也确实有与萧峰斗酒的经历，这像是他会干出来的事。
再有九阳神功中还有北冥神功那种吸人内力的能力，武当四侠替张无忌疗伤时，就一度被他吸走内力。
所以那斗酒僧多半就是段誉。
那萧峰又会化身何人去影响后世呢？
答案或许是一位隐士高人，即山中老人。
同样是《倚天屠龙记》中，金庸提到了一位名为山中老人的前辈。
书中只道：“西域提起‘山中老人’霍山之名，无不心惊色变，其时西域各国君王丧生于山中老人手下者不计其数。韩夫人言道，极西海外有一大国，叫做英格兰，该国国王爱德华得罪了山中老人，为他遣人行刺……韩夫人又道，后来山中老人一派武功为波斯明教中人习得。波斯三使武功诡异古怪，料想便出于这山中老人。”
（波斯使者圣火令剧照）
后来张无忌使用圣火令时，书中又提到一句：“这一招圣火令怪招，乃山中老人霍山所创，用以杀人越货。他未曾创教立派之时，惯常在波斯沙漠中打劫行商，见有商队远远行来，便坐地捶胸，呼天抢地地哭号，众行商自必过去探问。他突然间踢起散沙，迷住众商眼目，立即长刀疾砍，顷刻间使数十行商血染黄沙，尸横大漠，实是一招极阴毒的手法。”
山中老人自诩“霍山”，那霍通“活”，山便是“峰”的一半，像是萧峰刻意隐瞒自己的身份才改了个名字。
若这山中老人就是当年坠崖未死的萧峰，一切就说得通了，毕竟萧峰的出招，就像极了这所谓的圣火令邪功。
三、流传到后世的绝招
当初萧峰在聚贤庄一战就展现出了类似圣火令的招式，他的出招正是如圣火令那般诡异莫测。
（丁春秋剧照）
比如这段描述：“此刻这般惊心动魄的恶斗，却实是生平从所未见。敌人只有一个，可是他如疯虎、如鬼魅，忽东忽西地乱砍乱杀、狂冲猛击。不少高手上前接战，都让他以更快、更猛、更狠、更精的招数杀了。”
凶狠又诡异。
除了圣火令之外，甚至就连明教的乾坤大挪移，也在萧峰身上有过类似的表现。
比如这段描述：“丁春秋领教过他掌力的厉害，双掌齐出，全力抵御。萧峰顺势一带，将己彼二人的掌力都引了开来，斜斜劈向慕容复，慕容复当即凝运内力，双掌推出，同时向后飘开三丈，萧峰大喝一声，犹似半空响了个霹雳。”
（萧峰剧照）
这是乾坤大挪移的化力，接着他还能将力量返还给敌人：“但三招接连而施，快如电闪，游坦之待要招架，拳力已及面门，总算他勤练《神足经》后，体内自然而然地生出反应，脑袋向后急仰，两个空心筋斗向后翻出，这才在间不容发之际避开了这千钧一击。”
不说一模一样，但这招式与张无忌所使的乾坤大挪移几乎是有九成相似了。
而金庸刻意没让萧峰之死成为定论，还留有悬念，令其“死不见尸”，或许正是为了让“山中老人”这个角色的出现变得更为合理。