十几年前有本畅销书。
叫《性别战争》。
其实这书写的是生物为了繁衍，演化出的千奇百怪的博弈策略，是一本偏向生物学和经济学的通俗科普读物。
但这个书名实在是起得好。
诙谐又吸睛。
尤其是“战争”二字，把两性关系夸张化、戏剧化，无论你是懵懂的学生，深陷围城的已婚人士，还是军事爱好者，都忍不住翻开封面扫两眼。
当时只是看个乐子。
谁也没想到十几年后的今天——“战争”，成了实指。
五一假期期间，“胖猫事件”成为互联网上最激烈的议题，从一起令人惋惜的悲剧，变成了两个性别之间一场没有硝烟的阵地战。
01
一个21岁的年轻人，在恋爱期间被女友索要五十余万元，分手后跳江自杀，遗体在两日后被打捞上岸。
而他的外卖APP订单上：
送花700多，自己点餐十多块。
于是热搜炸了——
心疼胖猫，纯爱战神，珍惜生命，原离捞女。
此后还衍生出了N个后续。
网友纪念胖猫，下单外卖摆满了他轻生的地点。
牛约堡被发现外卖只有空包装，茶百道的奶茶里是白开水。
舆论不满，认为胖猫连死后都被欺骗。
茶百道发布声明。
已开除涉事员工，扣除门店保证金，并向青少年发展基金会追加100万元捐款。
茶百道被冲了。
“怎么不给那48个人捐款”“搞清楚喝奶茶核心客户是女性”。
胖猫女友的店面被冲。
许多人看见新闻后跑去围堵，店面被紧急拆除。
更激进的，网上已经开始悬赏女方人头。
好像是要替天行道……
太多了。
Sir不一一列举了。
激发出如此大规模的舆论风波，原因当然不是胖猫一个人。
而是开头说的，一场绵延已久的“性别战争”。
02
为什么说绵延已久？
其实在胖猫之前，很多事情都可以归入同一个序列里。
“沸羊羊”成为网络热词。
代指舔狗、怨种男星，纯爱战神的事迹让网友一次次破防。
“王婆说媒”。
来到某省后，上台听闻江西“38w彩礼”的发言，引发群嘲。
北大三女生采访上野千鹤子翻车。
原因是，她们问自己结婚了是不是就不女权，女权是不是不能结婚。
上野千鹤子翻车。
原因是她在接受洪晃采访时，回答“不支持彩礼”。
听起来更像是物质主义或金钱崇拜
而非女性主义的表现
王源演唱会歌迷穿婚纱被骂。
她们觉得是花自己的钱，纪念自己的青春。
而男网友却破防于“呵呵，拍婚纱照你又非要选上万的，说一辈子只穿一次”“你可以穿婚纱去演唱会，我也可以当你是二婚”。
“订婚被控告强奸”引发舆论哗然。
太多了。
Sir不一一列举了。
所以到了“胖猫事件”，是对立情绪的一次总爆发。
双方已经势同水火，几乎没有任何的中间地带。
以茶百道为例。
送出的奶茶味白开水，被男性群体骂；
严肃对待（哪怕矫枉过正，不留情面地祭献一个打工人），还捐款了，结果被女性群体骂。
在这个事情上，只剩下了立场，你的屁股坐在哪边。
只能选择彻底迎合某一方，也彻底得罪另一方。
想要两边安抚，结果只会落得里外不是人。
在“胖猫事件”上。
其实，多数人不关心胖猫其人。
男性的共情，来自于对维系两性关系的高昂成本的不满。
而女性的反感，则来自于在这场“讨伐捞女”的运动对整体女性的扩大化倾向。
而胖猫，无非是两方箭手对射的同一面靶子。
其实今天最缺乏的，都是对于真正的人的感知。
无法去理解人。
也无法有效沟通。
只能对抽象的、烈度高的议题，发射全部的情绪。
《燃烧》。
这部电影或许预言了今天。
它让我们看到了一种社会物质极大丰富后，性资源的高度不均衡，以及底层年轻人的绝望和愤怒。
惠美，匮乏让她学会“想象橘子”。
宗秀，想象着惠美在床上，实则是他在自慰。
这是对“橘子理论”的应用。
而有钱的Ben，左拥右抱，佳丽换了一批又一批。
用中国的俗语说，旱的旱死，涝的涝死。
按理说，惠美和宗秀是更可能走到一起的——年龄相仿，同是文青，同一阶层。
但在择偶上却发生错位——
惠美向上跨越。
宗秀一脚踩空。
今天，彩礼这样一个陈旧的传统，随着时代进步和经济发展，非但没有式微，反而成为越来越多年轻人关注的话题。
因为社会的物质虽然在丰富，但与婚恋相关的礼物、婚房、教育、女性在生育和家务上的付出……一切的成本都在上升。
成本上升的速度，超越了普通男性收入增长速度。
于是他们抱怨自己结婚，比上一辈难太多。
“烧仓房”。
仓房是底层人赖以糊口的根本，却只是上层人付之一炬的乐子罢了。
惠美是被Ben烧掉的仓房，是一次性的玩具。
但她又是宗秀真心付出的恋人，是他期待中的妻子。
电影中。
宗秀出于愤恨，一刀捅死了剥夺他“交配权”的上层阶级。
但在现实中。
你根本遇不到，甚至不知道那个上层的人具体是谁。
就像不少男网友说的：“你的白月光在富人的包厢。”
他们只能看到，和自己在同一个沟壕、同样遭到倾轧的，另一种性别。
于是。
宗秀和惠美成为敌人。
03
胖猫事件，还让Sir想起一部电影。
同样是讲述爱慕女神，同样是为女神付出，同样是为女神而死——
《了不起的盖茨比》。
盖茨比喜欢黛西。
哪怕他一开始就知道，这是个“声音里充满金钱”的女人。
盖茨比花了整整五年从一个穷小子变成暴发户，才重新接近她。
他对于黛西的追求，外人不理解。
毕竟盖茨比现在身价不菲，不缺钱也不缺性资源，为什么非要追逐一个贪慕虚荣的女人呢？
更何况她不仅是有夫之妇，还有孩子。
但盖茨比倾尽所有，只为一求黛西芳心。
黛西因为旧情，虽然对盖茨比残存着好感，但终究只是露水情缘。
故事最后，盖茨比做了黛西的替死鬼。
心心念念的女神，甚至没有出席葬礼。
放到今天的互联网语境，盖茨比会被打成天字第一号大舔狗。
但他后悔吗？
显然没有。
重来一次，他大概率还是会继续追求黛西。
难道他不知道自己对黛西的爱是飞蛾扑火，是追求一个渺茫的奇迹吗？
他当然知道。
但黛西对他而言不仅仅是一段旧情。
黛西背后的象征意义，早已远远超过了她本身。
你可以说盖茨比爱的是黛西，但也可以说他爱的不是黛西。
是美国黄金时代的象征 ，是老钱梦的代表，是奔腾咆哮的二十世纪；是进入上流社会一洗暴发户耻辱的门槛，一个新身份，一段重启的人生。
——他破碎的原生家庭需要黛西来帮他完整。
他当然知道黛西是拜金女，不然也不会拼命赚钱来迎合她。
一路走来，他对她的欲望再清楚不过，远胜过所有闪光灯和旁观的看客。
那么你大概发现了问题。
就像盖茨比去世，新闻媒体看见的只有绯闻，他被剥夺一切辩驳的权利，只剩下一具任由舆论宰割的尸体。
他是偷情的奸夫，是肇事逃逸的坏蛋，是杀千刀的私酒贩子。
只有主角尼克记得他的坚贞不渝，称他一句“了不起的盖茨比”。
今天回看《了不起的盖茨比》。
是对那个金钱吃人、扭曲爱情的时代，一个隔空的寒颤。
时间已经过去100年。
而当下我们，现实对于情感、婚姻的挤压，男女的矛盾或许有过之而无不及。
要重建一种融洽、有爱的氛围，需要等待多少年？
回到胖猫身上。
许多网友也将他视作“了不起的胖猫”——
996的作息，五十多万的血汗钱，破碎的原生家庭，纯爱战神的内心。
但最终是，没有人认可胖猫，更没有人愿意成为他。
在一点上男女倒是达成了惊人一致——
男的说，不要做舔狗，舔到头来一场空。
女的说，不要给男人花钱，否则会变得不幸。
殊途同归于——
没有必要结合，每个人都是单独的原子。
“异性相斥，同性相吸”。
两性依靠各自的议题聚合成两种立场。
留下的没有情感。
只有情绪。
Sir为什么要提《盖茨比》。
是因为盖茨比之所以伟大，正是因为他在一群凉薄人，在那个看似奔腾却吞噬人血的咆哮年代中，还能坚持自己最后的真心。
而今天的我们。
同情盖茨比，不解盖茨比，嘲笑盖茨比。
为了那个被辱骂的女人，为了那个被抛弃的男人，沉迷在对立和二阶对立里。
Sir今天打下这些文字，是因为感到愤怒。
只希望我们有一天不再满足于被编造的故事，而是关心具体的人。
不是执意于划分阵营，党同伐异：
这个是好人，这个是坏人。
这个是看似好的坏人，这个是看似坏的好人。
这个是活该的男性，这个是万恶的女性，这个是好性别，那个是坏性别……
随着社会进程和类似事件的一次又一次重复。
让人命本身成为某种现象的初代版本，并渐渐在后人的炒冷饭与添油加醋里，丧失原本的尊严与严肃性。
是的。
今天的盖茨比，不再了不起。
他没想到单纯善良也有错。
他没想到将爱情作为人生理想也有错。
没想到那盏他凝望半生的绿灯，在他死后成为了刺向他的利刃。
毕竟如果他没错，那么错的又是谁？
是大环境下岌岌可危的男女关系，是人与人的信任，是个体对个体的基本同理心，是社会健康的舆论环境，是正在消失的，不将他人性命当作消遣的“正义感”吗？
五一假期间。
还有一个五四青年节。
五四运动的时候，青年人有共同的理想，共同的目标，同仇敌忾。
今天呢？
无比悲凉的是，青年人互相指认——
你才是我最大的敌人。