作者：我方特邀作者石亚明
一直以来，在古罗马时期的圆形角斗场上进行的血腥角斗士战，都是为人们所津津乐道与推崇的，大家都以为他们就是古老体育竞技场的竞技英雄！甚至，在许多文学作品中还用他们的拼搏精神来描写作品中向人生中的阴霾不屈服的精神。其实，这些在古罗马角斗场上叱咤风云的健儿并不是体育英雄，他们都是战犯和罪犯，为了谋求自己人生中的最后一次生的机会而奋力拼搏了。
古罗马时期的著名历史学家提图斯o李维在自己的“科研”中发现，在一些特殊的宗教场合，人们会将一些动物放到个场地里，通过你死我活的角逐来进行祭祀活动，然后，将动物的死尸拿回去分享。最后，甚至不惜让人来替代动物进行厮杀的情况后，就于心不忍的，找到一个社会学家一起研究解决这个问题的好的办法。
李维在一本记录古代军事史的书上看到，古代处置战俘的方法，就脑洞大开的想，对呀，干脆就想办法让这些战俘来替代那些仅仅是因为欠富豪的钱还不上，而被迫参加角斗的健壮青年吧。这个社会学家听了他的想法后，当即表示同意。并从社会学的社会危害论的角度，建议，将罪犯也列为是，参加角斗的备份人选。李维听了后同意地表示，我们应当给这些人一个追求“永恒和荣耀”的机会。
当他们就此达成共识后，于是就挑选了一些社会底层中的底层，暴力杀人犯、窃贼，以及纵火犯，利用在帕埃斯图姆的一个富商的葬礼的机会，让这些人进行“表演”。
一开始，这些绝对，只是与我们儿时的，小伙伴们配对做游戏，一样的，随机进行配对的比赛，作为致敬死者葬礼的一部分。然而，出乎他们意料之外的是，这种活动竟然大受欢迎。并且，发展到罗马帝国时期，一场角逐的场中，竟然最多可以涉及数百人，并且还可持续长达100天。经过历史的演绎，这项简单的角斗士战斗表演，发展到最精致复杂的时期，竟还拥有了，涉及到狩猎、罪犯处刑、洪水泛滥、决斗场中的海战、音乐表演以及舞蹈。将这种血粼粼的角斗，变成了一种充满暖色调的情景剧。
原来，这些角斗士，并不是古代最勇敢的运动员，体现的也不是最古老的体育竞技精神。古罗马角斗士仅仅是当时社会，宗教、社会、法律、政治以及经济环境下的一个畸形的产物。它们真不是现代意义上的体育健儿。
令我们为之疯狂与痴迷的古罗马角斗士居然不是体育健儿的故事带给我们的社交启示是，眼见未必为实。在生活中，让一个人摒弃自己对他人的误导的一个最简单办法就是，要做到主动地抛弃自己的思维定势去进行真正思考。从而，在社交中让自己在心理以及生理上彻底丢掉对他人的猜忌与恐惧，进以减少无谓的损害自己人脉圈的行动，让自己拥有个良好的社交环境。
原来，他们并非体育英雄，自己的社交环境，也得与古罗马角斗士一样的，要依靠自己的力量去创造与获得。