一头雾水，莫名其妙！这是很多人看到观赏石的第一反应。
但此时身边“懂行”的友人却已沉醉其中，挂着佛光普照的微笑，对你来了句：“啧，这石头有点意思，对吧？”。
于是你内心开始晃动：有意思，吗？朋友的智识与你原是相近的，他能看到什么，是你看不到的呢？
此情此景，又不宜低头向他请教。于是只好颔首，深沉说道：“嗯，还是有一眼”。停顿，补一句：“这种石头，现在市面上一般值多少钱？”
画面中止。
所有人看石头，都经历过上述这种迷茫阶段，这是再正常不过的现象。俗语说：“外行看热闹，内行看门道”。会不会看？在很多行业中都是区隔门外汉与内行的一道艰难门槛。而本篇文章就是根本性建立一种高阶的“赏石观看术”，捅破“门外汉”和“内行”之间的窗户纸。相信我，这真的，只是一层纸而已。
“看石头，不等于看见石头”。
请容我先抛出这个观点，然后来慢慢解释。
01
不同的观看原理
产生殊异的视点和视野
事情的缘起于近日北京圣佳艺术中心举办的“千秋如对——中国古代文房赏石”展。展出有古代英石名品“九华”、刘丹先生所绘的造云石图以及一众古典赏石精品，吸引了不少爱好者的目光，有很多观众甚至是专程自外地赶来。人们于展品前盘桓流连，赞叹不已。
以上新闻图均引自展览官方账号
微信公众号：中贸圣佳拍卖
我的一位朋友突然感叹：“怎么这么多人带了手电筒来看石头？”诚如他所言。该展览与四季·迎春拍卖会预展同期进行，所以展览所在地的圣佳艺术中心内还有陶瓷、杂项珍玩、书画等专场的拍品。很多观众看完其他类目，便行至赏石区域，习惯性举着看古董时常用的手电筒，照明看石。
这情形虽不大常见，似乎也不容起疑。
可是临睡前，我突然意识到朋友的那句话并不简单。他其实是非常敏锐地，抓住了一个充满隐喻的画面。在手电筒带来的、那一丝不易察觉的怪异里，含有更深刻的线索。
古董鉴定中经常用到的一种聚光手电筒。光很强，照在石头上，白白一团，能让天然纹理或人工痕迹在视野中变得清晰（也有看质地等功用，兹不赘言）。
抽绎而言，这种照明的本质，是制造一种突出的光亮，highlight某个对象，有“提取特征”的意义；与此同时，它也制造了周边相对的暗，暗在视觉中意味着降低观看的权重，有“否定特征”的意义，说明那些特征在这个观看瞬间里不那么重要，可以被舍弃。
由此，我们便明白，“观看”其实是一种选择信息、加工信息的行为。
对于赏石而言，欣赏、鉴定、认知三种不同的意图，有截然不同的观看原理，产生了殊异的视点和视野。
02
鉴定式观看法
首先来讲“鉴定式观看法“。
千秋如对展场中观众对于石头的点评，最常出现的词是“有老味”。
当我们说一块石头“老”，与一块石头“黑”，是全然不同的。黑，是客观陈述，老，是头脑的主观评判。比如，假设符合了A、B、C、D几种特征，我们便会产生“石头老”的断语。
那么有心作伪的人，难道不能根据这些预设，制造一块老石头吗？因此我们才要提升“看”的效率，注意捕捉那些一般人不容易看出来看的信息。我举个例子，以“石头的包浆”这一常见的观看角度而言，就可分为如下几种不同层次的思维：
一般爱好者所理解的是：包浆可能与石头的质地优劣、与赏石盘玩的时间长短有关。此时脑中的模型类似于一个直角坐标系。X轴是赏石的质地（该石种产生包浆的难易度），Y轴是（石头被）盘玩时间的长短。
包浆的简单认识
随着经验的不断积累，坐标系之外又会出现一个观察四象限，分为包浆的亮度、颜色、厚度、位置四部分。到了这个阶段，一次注视将诞生四种意识。更复杂的信息加工无疑提升了观看的含金量，观众也开始迈入内行的门槛。
包浆的观察四象限
接下来你会发现，包浆还与一些“看不见的元素”紧密相关。
譬如石头历史上放置的地理空间、气候条件，你会注意区分露陈环境与室内环境，明白“生坑”与“熟坑”的不同。并且再一深思就会发现，即便同为生坑，不同地域，（长期）向阳或背阴，这些都会在石头上留下相当显著的差异。最重要的是，它们各自的典型状态是什么，结论具有多大的弹性。
明代 江南地区 熟坑 灵璧石包浆样本
元代 华北地区 生坑 灵璧石包浆样本
但观察仍可以精进。比如说，既然包浆是在一段时段中积累而成，那么它就不是一个平面，而是有叠压关系的立体层，像油画上的涂料一样。比如有的古石上能看到三层结构——（1）石头的原生皮；（2）经过刷剔的次生皮（或者经过盘玩的次生包浆）、（3）产生包浆之后再次风化的续生返灰。原生、次生、续生三者之间关系又是什么？
元代 华北地区 三层结构的灵璧石风化层样本
原生皮壳、次生包浆、续生风化的叠压关系
类似的，由大脑指挥的复杂观看，是赏石鉴定“看法”的基本功。当基本功越来越娴熟，我们对于古石的信息提炼速度就越来越快，与此同时，决策树会被修剪得越来越利落、扼要。
你或许已经发现，鉴定式看法其实很像编程。根据积累的样本数据，不断在思维模型中添加“if……then……”（如果出现某种条件，则诞生某种判断）函数，使得糊涂一把抓的感觉上升为精细、可复察的条目。
古董爱好者们虽然经常用到“包浆”这个概念，好像是人人都懂得的入门词汇。但实际上，只有达到上述这种信息级别的“包浆”，才是鉴定的有效信息。
而这仍然不是评价的终点。事实上，古石鉴定的观看场景，由多个类似于包浆这样的科目构成，比如造型、石种、题刻、架座……它们各有深浅层次，又交叉印证，构成了一个综合系统。
①-②造型：造型是一块赏石的灵魂。石质和形态互为表里，形美质佳更是贯穿古代赏石的重要标准。
③题刻：古石身上的题刻是体现赏石收藏年代、收藏者信息的重要途径，更是直接证据。
④皮壳：赏石会因日晒雨淋和人为把玩留下浓郁的岁月包浆。这种层次丰富的外表遗存为古石带来了有别于自然顽石的历史信息，也是今天认识鉴赏古石的重要参考标准。
⑤修治：对不够完美的天然石进行人工修凿，是贯穿中国古代赏石史的重要手段。不同时代修治痕迹也各有特色。
⑥底座：因为底座，自然之石才固定了欣赏角度从而成为艺术品。台座样式与工艺是赏石研究和断代的科学依据。
至此，我们终于可以戳破“鉴定类观看”的要旨，它是一个简单的词语——结构。
结构将信息关联起来，变废为宝，并且显著降低了判断结论的或然率。是结构，而不是单个信息，真正具备鉴定的价值。没有结构，你的观点就站不住脚。这一原理广泛适用于各种古董鉴定，区别只在于它有时是被刻意练习，有时是在潜意识里悄然进行，于是做功有大有小。
假如一个人专注于使用“手电筒思维”寻找某种了不得的痕迹，结构在他心中，就已死去。意识被扭转为一种“找借口”模式，逼迫自己去发现支撑信念的证据，这就容易催生出妄想或执念。
03
欣赏式观看
欣赏式观看又是另一码事了。
从人的心理活动来说，鉴定相当于康德提出的“认识判断”，而欣赏是“趣味判断”。因此后者需要体验的功夫，需要投入一种无所系缚的精神游戏。
中国赏石与中国的绘画、书法一样，遵循的是瞥视（glance），而非凝视（gaze）的传统，使用移动视点，制造扩大的视觉范围。故而赏石审美绝不采用“加法”，比如有洞的，加10分；有花纹的，加10分。它应该像洋洋流水的音乐一样，审美点如同乐音，在关系中被理解并获得价值。用“手电筒思维”强调局部，就如同在打破这种“流”，或者重新制造关系。
核心原则是，要信任看到石头的瞬间，身体里实在形成的冲动。更具体地说，就是要信任自由联想的力量——将联想召唤而来的那些你有感觉的心灵碎片不断碰撞融合，这种来自于潜意识的回馈通常比理性分析更精妙、不虚发，同时还能引出连锁不断的美妙遐思。《庄子》中的一句名言，很精彩地呈现了这种心理活动：
“以神遇而不以目见，官知止而心欲行。”
心欲行。因为人心是无限的，而物是已被形塑的，以无限映有限，此动彼应，潺湲连续——“生”即是“动”。但又因人而异，从同一块石头出发，感受的到达点一定不同，这才是常态。写到这里，我突然想到这是不是可以作为“你有多深，石头就有多深”的一番解读？
总之，我个人的体验是，尊重肉身感受，不急于获得什么，不要过分依赖思维。知识、术语、套路不会给予多少帮助，因为它们是已经死掉的感受，而自己心中唤起的性灵才是“生”能量。
一堆石头中，总会有相对更合你眼缘的，不妨从那一块开始试着体验。如果实在没有感觉，那就接受没有感觉。因为这件事很少有人能立地成佛，大多需要有人，有经验，有场合来提供契机。
以上，我试图归纳自己在欣赏式观看中所经验的，属于思维上速成的指路，“请沿着这个方向走吧”。但关键的仍然是“走”这个行为。体验虽然比思维慢得多，也不稳定得多，可是体验才是实在的。我也曾深深领受了过度依赖思维的迷悟，所以更有了如梦初醒的悔悟。朋友草草斋的文章，可以视为这条路上一种更亲切生动的接引。本文亦希望能与之互为表里，协同参发。
最后，可能有人会说，现在信息通畅，随时能看到高清照片和视频，还有意义去现场看实物吗？
借用一句名言“不要与不看实物的人谈石头”。图像只是实物的拟像，它不能代替面对实物时被引出的全身心感受。正因为这种学习的经验十分奢侈，你会更容易沉浸感受，上述观看之术也会愈发证明它的力量。
以上新闻图均引自展览官方账号
微信公众号：中贸圣佳拍卖
编辑｜雨葭
审校 | 周章胜
转载｜栖云文化
【版权声明】本微信登载的声明原创内容均为《收藏·拍卖》独家原创，未经授权不得擅自转载和使用。
官方视频号
带你现场看展