声明：修真有风险，修炼需谨慎！本文主要帮助一些想了解《太乙金华宗旨》，但看不懂原文的朋友；所以请大家不要随意修炼，若要修炼，最起码也要对修炼有一定了解，或看完后续完整文章后考虑；同时翻译会有误差，希望大家多提意见，我会及时改正，谢谢；
本文分原文与译文，要看译文请直接往下滑；
原文：
诸子工夫，渐渐纯熟。然枯木岩前错落多，正要细细开示。此中消息，身到方知。吾今则可以言矣。吾宗与禅学不同，有一步一步证验。请先言其差别处，然后再言证验。宗旨将行之际，预作方便，勿多用心，放教活泼泼地，令气和心适，然后入静。
静时正要得机得窍，不可坐在无事甲里（所谓无记空也）。万缘放下之中，惺惺自若也；又不可着意承当。凡太认真，即易有此。非言不宜认真，但真消息，在若存若亡之间，以有意无意得之可也。惺惺不昧之中，放下自若也；又不可堕于蕴界。
所谓蕴界者，乃五阴魔用事。如一般入定，而槁木死灰之意多，大地阳春之意少。此则落于阴界，其气冷，其息沉，且有许多寒衰景象，久之便堕木石。又不可随于万缘，如一入静，而无端众绪忽至，欲却之不能，随之反觉顺适，此名主为奴役，久之落于色欲界。上者生天，下者生狸奴中，若狐仙是也。彼在名山中，亦自受用风月花果，琪树瑶草。三五百年受用去，多至数千岁，然报尽还生诸趣中。
此数者，皆差路也。差路既知，然后可求证验。
译文：
各位的修行工夫逐渐纯熟，然而在修行的道路上仍然有许多困难和挑战，需要我仔细地指导。修行的真谛，只有亲身体验过才能真正理解。现在我可以向你们阐述这些道理。我们的修行方法与禅宗不同，每一步都有明确的验证。让我先说说两者之间的区别，然后再谈论这些验证。
在开始修行之前，我们要做好准备，但不要让心思过于繁重，要保持心境的活泼，使气息和谐、心情舒适，然后才能进入静心状态。在静修的时候，要抓住关键，掌握诀窍，不能无所事事地坐着（即陷入无记空的状态）。在放下万缘的过程中，要保持清醒自如，但又不能过于刻意。凡是太过认真的人，都容易陷入这种状态。这并不是说认真不好，而是真正的修行境界在于若有若无之间，可以通过有意无意的方式达到。在保持清醒不昧的同时，要自然地放下，但又不能陷入五蕴的界限中。
所谓的五蕴，是指五阴魔的作用。就像一般人入定时，往往感到枯木死灰的意味较多，而大地回春的意境较少。这样就会陷入阴界，其气冷、其息沉，并伴随着许多寒冷衰败的景象，长此以往就会变成和木石一样无情无感。同时，也不能随着万缘流转。例如一进入静心状态，却突然有许多杂念袭来，想要拒绝却又不能，反而觉得随之流转更加顺适，这就是被杂念所奴役，长此以往就会堕入色欲界。往上的话会升天，往下则可能投生为狸奴等动物，如狐仙之类。它们在名山中也能享受风月花果、奇树瑶草。享受三五百年甚至数千年后，仍然会受报应轮回于六道之中。
这些都是修行的误区。了解了这些误区之后，我们才能进一步求证修行的验证。