文|刘澜昌

在这个凝聚众多目光的时刻,赖清德即将于5月20日正式就任职务。期间,外界高度关注其可能在就职典礼上发表的讲话,其中尤其是对两岸关系的政策基调和执政原则的界定。香港和内地大陆方面对此展开了深入的关注和讨论。

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据透露,赖清德通过民进党内被称作“中国部主任”的人物释放讯息,有关其在数月前提及民进党的“台独”纲领,指出这一文件属于历史性文献。这段话的背后透露出对于岛内外政治态势的紧密关注和判断。随时候选的台湾地区“陆委会”主委邱垂正,在与媒体的对话中释放了某些针对两岸关系的信号。

从国家领导人与马英九的对话中,我们知悉一项重要观点:两岸人民皆属中华民族这一大家庭。近期,中共全国政协主席王沪宁在会见某些台湾地区政党人士时,也充分展现了这一理念。一方面,他重申了坚守“九二共识”和一个中国的原则,并肯定了在这一基础上的两岸政党合作的可行性。另一方面,他还强调了在中华民族这一大家庭的认同下,两岸可以携手合作,共同迈向繁荣发展的未来。

这样的立场表明,中国大陆在对台政策上呈现出分层次的思维。其一,确保在“九二共识”的框架下与台湾地区紧密合作;其二,在两岸同属中华民族的共识基础上,隐含着一种灵活姿态。这似乎是向赖清德领导的台湾地区当局释放信号,明确表示一旦认同两岸都源自同一民族的根,就将开放更多的交流与合作机会。邱垂正的回应则表明,虽然承认台湾地区的居民确实源自大陆,却更强调了保持华人身份认同的重要性。他同时向大陆方面提出了要求,期望对方能够正视台湾地区所谓的“国体”与其体制。

在这种错综复杂的政治棋局之中,赖清德的政治立场有着明显倾向,那就是坚持维护“台独”的路线。然而,他所将采取的具体政治行动及未来可能的发展方向,目前仍充满变数与不定。赖清德对待两岸关系的态度和论述,反映出他试图构建一套独立于中华民族论述之外的台湾认同。他强调,台湾与大陆的分离历史悠久,台湾已经孕育出了自己的文化和身份。

这个视角进一步明确了台湾地区身份构成的多元性,这种身份不仅融合了原住民、南岛民族、荷兰人和日本等不同族群的血脉,也造就了一个全新的民族群体——“新兴台湾人”。政治观察家们指出,这套论述是民进党长久以来试图构建的一种策略,旨在为其“台独”政治立场制造理论支持。但对于台湾地区是否真切地形成了与中国大陆有别的独立文化,以及这种文化是否足以构成“新兴民族”,存在极大的争议,子虚乌有的是,这一系列主张很可能是出于政治动机,而非客观的历史和文化研究成果。

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随着一系列未经严谨考证的言论不断累积,构建了一个极具误导性的认知体系。在这个过程中,一些批评者指出,与中国大陆相关的某些负面印象被刻意归咎于中国文化,而台湾地区正面的形象却被过分夸大。结果,这种论调渐渐在其支持者心中占据了不可动摇的地位,甚至上升到了几乎信仰的层面,让人们相信自己是与中国人不同的“新兴台湾人”,并持有与中华文化迥异的所谓海洋性质文化。

这些唱衰中华文化而浮夸台湾地区特质的论调可以追溯到四十多年前,一位身在日本的绿营学者史明所倡导的某种历史叙述。在过去的几十年中,国民党中央及其政治人士,包括马英九,对于这些敏感话题采取规避态度,甚至在某些场合未能公开直言台湾人是中国人,反倒是民进党借以此类陈述谋取政治利益,加深了其政治和文化认同。

在台湾地区,对于中国文化与民族身份的讨论一直是个棘手且充满争议的议题。批评者指出,马英九在岛内从不公然谈及中华文化或是纪念抗日战争等敏感话题,然而在大陆,他对此却能言之凿凿。这种选时避重就轻的做法,反映了国民党对问题的规避以及力不从心。民进党则是倚重一套虚假的历史和文化论述来获取民众支持,并通过这些论述深化了其政治信仰体系在民众心中的根基。

民进党不断宣扬台湾地区文化独立于中国文化,并声称台湾居民构成了一个新的民族群体。然而,对于所谓的“去中国化”主张,在深入辩论中多数人逐渐领悟到这种说法缺乏坚实的根据。就如日本和韩国也从未宣扬“去中国化”,中华文化恰恰是它们文化体系中不可缺失的一部分。台湾地区文化独立性的主张实则缺乏事实支撑,更多时候被某些政治人物作为筹码和工具。

尽管有主张,通过增加两岸青年间的交流,有望强化对中华文化的认同,但令人遗憾的是,只要教科书持续推崇现存的叙述,交流所产生的正面影响便可能大打折扣。展望未来,无论多少青年渡海西进,相比于教科书中每日灌输的信息,这样的交流想要对整体民意造成根本性的影响,看似有些力不从心。

因此呼吁国民党领袖和学界人士勇敢站出来,揭示民进党在国家认同及文化认同方面的谬误。国民党不得不正视这一根本性的问题,并落实到行动上,唯有改变教科书中的内容,才能触及问题的本质,实现真正意义上的解决。虽然两岸的交流可能不足以立即撼动被民进党长期灌输的信仰体系,但敢于质疑并挑战旧有陈述,或许能开启社会对这些问题的重新思考和必要改变。

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