接着讲《证道歌》：“舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子。”

这一句跟前面讲的“不求真，不断妄”，是一个意思，这里用了取舍二字，说的更加明显。

因为取舍之心，背后是有我相，皆是妄心，我们都知道要悟道，就不能有取舍之心，所以才说“取舍之心成巧伪”。

只有你喜欢的，你才会去取，你不喜欢的才会去舍。如果没有喜欢，也没有不喜欢，彻底无我，那么就没有妄心可舍，也没有真理可取。

再者，取舍即是分别，而分别必然是违背自性的，对真理不能用取舍之心，否则就不能证悟。

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这里的“巧伪”说的好，是很巧妙的伪装，因为你不会认为，自己““舍妄心，取真理”是错的。

人人都会认为，我追求真理，舍弃妄心，这有什么不对？

这恰恰是隐藏在善意下的妄念，因为取舍之心，穿着善意的外衣，用善意再伪装自己，不易被人发现，所以叫“巧伪”。

这个有时候也叫法执，你不会认为自己所用的法是错的，你只会认为，我是在用这一法来修道，这也是“巧伪”。

这种“巧伪”之心，就需要用金刚般若慧剑斩除，这是相对来说，比较细微的妄念。也就是《证道歌》后面说的：“大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。”