古代文人似乎充满了闲情逸致，在大众的印象中，文人很难与“劳动”二字产生联系。之所以古代文人给人留下如此印象，其一是因为，大家普遍认为古诗文之所以能成为名篇离不开字斟句酌地推敲，而这需要耗费文人墨客大量闲暇时间；第二，很多作品本身的内涵有着及时行乐、超凡脱俗的生活态度，如“采菊东篱下，悠然见南山”体现的隐逸之志与“莫使金樽空对月”的逍遥自在；不仅如此，古代参与生产劳动的主体大多为农民，而文人则大多考取功名、出仕为官，在封建社会制度下，农民与文人有着不同的人生轨迹。
实则不然，许多家喻户晓的古代文人，既能写下流芳百世的诗词歌赋，又能在生活与工作中奋发图强，可谓“文武双全”。
苏轼：屡遭贬谪仍坚韧
从字面意思理解《水调歌头·明月几时有》的词前小序“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”会认为苏轼其人喜欢饮酒、生活闲适惬意。
《水调歌头》来源：《宋词画谱》
但这只是苏轼在中秋佳节之日的片刻小憩，纵观史书中对苏轼生平的记载，可以看出苏轼屡遭贬谪、四处漂泊却依旧坚韧不拔。
苏轼的能力不仅限于写诗填词的纸面功夫，他在徐州、苏杭等地为官主政时多次主持兴修水利设施。杭州西湖“苏堤”的命名，就是为了纪念苏轼主持疏浚西湖的功绩。
《苏堤春晓》来源：《西湖佳话古今遗迹》
《宋史·苏轼传》记载了苏轼任徐州知州期间的抗洪经历。苏轼不仅通过强大的动员能力让城中富人留在城里，还说服了原则上只听皇帝命令的禁卫军一起抗洪：
徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。
苏轼还以身示范、亲力亲为，为了挡住洪水住在“东南长堤”上一心工作，过家门而不入：
轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
苏轼被贬黄州期间，写下了《东坡八首》。苏轼因为生活困苦，他的老友找了一片荒地供他耕种（《东坡八首》序“余至黄州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。”），而苏轼效仿白居易，也将自己的耕地命名为“东坡”。
《苏轼像》来源：《金石拓片图录》
从《东坡八首》中可发现，虽然苏轼是被贬至黄州的，但苏轼依旧对耕作表现出极大的热爱。比如“谁能捐筋力，岁晚不偿劳”表达了苏轼对辛勤劳作带来收获的期待，“分秧及初夏，渐喜风叶举。月明看露上，一一珠垂缕。”则直抒胸臆表达了苏轼看到农作物成长后的欣喜之情，这些诗句均渗透着苏轼对农事劳作的热爱。
工作中的苏轼恪尽职守，生活中的苏轼勤劳肯干，不愧为为文人中的“劳模”。
司马光：笔耕不辍19年铸就经典
大众初识司马光是从《宋史·司马光传》中“司马光砸缸”的趣味故事开始：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去， 光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”从这个故事中可以看出司马光的聪明才智和敏捷思维。
《司马光待兄爱敬图》 来源：《八行图说》
聪明的人不占少数，但能成为名家大儒的聪明人却是凤毛麟角。司马光之所以能够编纂《资治通鉴》这样的经典著作，不只是因为天赋异禀，更重要的是他19年如一日的勤奋，以及坚持不懈的毅力。
司马光从小便刻苦学习，一起学习的其他人都背会了书去游玩或休息了，他却还在背诵，并视背诵为乐。
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。（朱熹《三朝名臣言行录》）
《资治通鉴》体量庞大，仅正文便多达300万字。而古代汉语中一个字的含义在现代汉语中可能用3-4个字才说清楚，可以想象司马迁编撰时从收集整理到编写序和跋时的艰辛。司马光在《进资治通鉴表》中，向皇帝“吐槽”了编书之不易，表明了自己为了《资治通鉴》耗费了毕生精力，身体每况愈下“ 臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘。臣之精力，尽于此书。”《宋史》也有：“光自言：‘吾于《通鉴》，可谓极平生精力。’”的描述。
除了以上两位文人之外，堪称“劳模”的古代文人还有许多，比如倾尽毕生精力撰写《本草纲目》的李时珍、平均每两天就创作一首诗的诗人陆游等。
从古至今，劳动一直是写作活动的素材来源和灵感源泉，劳动与文学创作密不可分。李白的《秋浦歌》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》与 白居易 的《观刈 麦 》等诗作皆能证明： 文人 只有深度参与 人民群众的生产生 活，才能创作 读者喜闻乐见的优秀作品 。
在五一劳动节到来之际，
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