这几天，朋友圈有五一拼“搭桥假”的好友，已经提前抵达了日本，晒起了和服照。看到她们晒出的照片，我不禁深深地捏一把汗，去日本旅游事儿小，穿和服事儿大啊。
同样也是这几天，有俩女子在重庆穿和服跳日本舞引发了众怒，当场遭遇声讨和推搡。让人比较欣慰的一点是，围攻者至少没掏出任何攻击性器械。
相信所有对于这俩女孩行为和穿着的愤恨，都是一时的情绪使然。而所谓的解放碑距离事发地若干公里，附近数公里外有抗战纪念馆等说辞，大抵都是事后为行为合理化作出的找补——我们是一个包容的民族，能引发民族愤怒的，必然是触及灵魂的痛楚。
合理归拢下来，辩解者有几条思路，梳理如下。
第一条是根据《治安管理处罚法》修订草案，在公共场所穿着、佩戴有损中华民族精神、伤害中华民族感情的服饰、标志的，可能会受到行政处罚和拘留。
截至目前，这条在公开征求意见之后即饱受争议的法条，尚未被通过和推行。法不诉及以往。用未来尚不知是否推行的规矩，管理当下的人，显然程序不正义。更何况，即便落地，“伤害中华民族感情的服饰”范畴大概率将圈定为日军二战军服等服饰，军国主义和市民的区分，在两国数十年前建交之始，早已划得泾渭分明。
而第二条，则提出了“穿和服跳舞当然是自由，但是别人骂你也是别人的自由。”
这句话具有一定的法盲色彩。跳舞是个人自由，法律也未规定不能穿和服跳舞，但骂人不是。《治安管理处罚法》第四十二条提及，公然侮辱他人将处罚款和拘留，进阶条款则对应了《刑法》第二百四十六条侮辱诽谤罪，情节严重需要承担刑事责任。
第三条则表达了重庆全境曾遭遇日军轰炸，因此当地居民出于愤怒应该如是。其实这层解释是最为合理中肯的说法，也符合公众情理。
当下重庆大部分老人，都没有经历过抗战岁月。可为什么对日本服饰的记忆如此深刻，而对日本餐饮，如日料店，对日本汽车，如丰田、本田、马自达、雷克萨斯，对日本元素漫展，则没有一视同仁，确实有令人费解之处。
能给出的一种理解，日本军服和和服艺伎在长期以来的影视作品中，给国人留下了深刻的印象。这层刻板印象，将和服和军服同化在了一起，而汽车和动漫都是二战后的产物，应然能得到某种切割以后的“豁免”。
这么理解这件事，似乎整件事一下也豁然开朗了不少。
日本与我国的关系，有过良好的蜜月期，也有过老死不相往来的阶段。文选在上个世纪40年代到60年代记录了一些提法。比如就中日关系和世界大战问题提及，“中日关系的历史是很长的，人类几十万年以来过着和平的生活，我们的祖先吵过架、打过仗，这一套可以忘记啦！应该忘记，因为那是不愉快的事情，记在我们脑子里干什么呢？”
比如，“中国人民与日本人民是一致的，只有一个敌人，就是日本军国主义与中国的民族败类。”
再比如，“本除了亲美的垄断资本家和军国主义军阀之外，广大人民都是我们的真正朋友。”
很清楚地，将日本普通民众和日本军国主义，作出了有效切割，并认为战后日本人民翻身做主，拥有正义性。
因而，在80年代交好的时候，我国引入过如《阿信》《追捕》这样的日本电视剧，山口百惠家喻户晓，甚至辽宁台译制过《龙珠》《美少女战士》等大量日本动漫，支撑起了80后和90后的童年和少年时代。当年，东芝和松下，本田丰田都是常见货色，还能上央视播广告。这是关系好的时候。
而到了交恶的时候，教科书和相关的宣教则突然强化了侵华教育，重点突出当年的深仇大恨。这部分过去相信大家都经历过，应该比我还耳熟能详。
但归根结底，一切都是风行草偃。国际关系的风向往哪吹，我们就要接收信号，并且翻译成行为，作出积极响应。
在这个过程中，我们要防止一部分普通人，以爱国之名，获得对他人拥有超脱法律的，摧毁自由人肉体和精神的强制力量；也要防止一些人，跟不上国家外交谈判的进度，真正做到火力集中，指哪打哪，避免误伤友军。
此间，密室说辞无非空添猜忌。有人想要说法，不如说清楚。
这时候，一部服饰统一规范的法典就必不可少。应该在法律明文标注，和服是否属于合理穿搭，在什么场合不允许穿，穿上不允许搭配什么动作，哼唱什么曲调，违者应该如何处置。是归类为行走的50万，还是允许群殴谩骂，都应该有明确的说法。
这种法律，建议越早颁布越好。否则，那些想喷卖和服的网店，制作和服的商家，提供布料的供应商，辱骂穿和服小女孩的人流们，于法无据。
看着他们的愤怒无处纾解，也着实有点痛苦。