创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

民国十一年（1922年）四月初八，奉天省东边道，柳河县。

一弯新月挂在天边，满天星斗，虽然算不上伸手不见五指，但荒郊野外的道路走起来还是深一脚浅一脚的，如果不是打头的提着一盏马灯，这夜道是万万无法行走。

普通百姓这个时间都窝在家里炕头上酣睡，只有他们唱二人转的着急转场——李长平与姜二兴，两人一副架，带着一个拉弦的、一个敲小锣的，一起黑灯瞎火的赶路。

四个人当中只有敲小锣的背着一杆老洋炮，目的也不是为了防人，而是吓唬野狼。

冷不丁的就从道边树毛子里窜出来两道人影，一个手端长响子（步枪），另一个举着腰别子（短枪）。

其中一人喝道：“你是谁？”

李长平知道这是吃打食（胡子）的压水（设卡）了，但并不吃惊，而是接茬道：“我是我。”

“压着腕！”

“闭着火。”

“在哪盘过来？相府的？”

“称不起相府，抱大师兄的瓢把子，唱的是《红拂夜奔》，跑江湖的腿儿……”

说话间，拉弦的、敲小锣的也赶紧把吃饭的家伙事儿亮出来。

两个胡子哈哈大笑的收起枪来，道：

“好说好说，你们是江湖人，我们是江洋人，喝的是一条江的水。空干草干？空干啃富，草干连水。碰见就是缘分，走走走，到花亭子见见我们大当家的……”

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注：东北唱二人转的拜大师兄为祖师爷

清末民国时的东北物阜民丰，吃饱了肚皮自然就会产生精神方面的需求，于是卖艺人也就成为相当吃香的行业。

说书唱戏、打把式卖艺，东北人最喜闻乐见的无疑就是二人转。

二人转作为流行于东北地区的一种民间艺术形式，是关里戏剧与关外萨满请神文化结合之后的产物，两个人就能够撑起一台戏，唱腔热辣，深具表演张力。

而且不挑舞台，田间地头、炕上窗前，响器班子可多可少，演员扮相可有可无，真个是丰俭由人。

乐器一响，小帽唱起来，东北人体内的每个细胞都会跟着活跃起来。

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在此说句题外话：今天的二人转大舞台已经很少有正经唱二人转的，说学逗唱，光剩下“逗”了，用老话说就是“耍狗坨子”。

实际正经的二人转并非如此，艺术性并不弱，唱词更是十分讲究，经典曲目《大西厢》、《回杯记》、《马前泼水》、《神调》、《包公断太后》，感兴趣的一定要听一听——而且一定得是韩子平、关长荣、董孝芳、阎淑萍、李晓霞的传统作品。

比如“西厢观画”中的一段唱词：

男：红娘只往那旁送二目，那旁又闪出画八张：赵子龙一杆长枪夺阿斗，马潜龙走国奔南阳；孙权占了东吴地，李太白醉酒卧龙床；三气周瑜诸葛亮，吴汉杀妻潼关上；奇官任职郑元鹤，五龙二虎王延章；这本是八人八姓八位古
，赵钱孙李周吴郑王……
女：红娘观罢二八十六轴画，那旁又闪出画八张：昭君出塞跨骏马，文君扶琴凤求凰；貂禅传情在画阁，蔡文姬归汉过凤阳；赵飞燕掌上舞花戏太子，贵妃醉酒卧龙床；混乱纣朝妲己女，尼姑思凡在庙堂……

以上唱词由优秀二人转演员唱出来的绝对是赏心悦耳，韵味无穷——老东北人的“宁舍一顿饭，不舍二人转”，绝非虚言！

今天二人转的表演场合基本都是大舞台，而旧时候却并非如此，二人转艺人就如同吉普赛人一样，一直处于流动状态，从一个场子赶另一个场子，名副其实的跑江湖。

这与京剧对比起来可谓天差地别，毕竟是一个阳春白雪，一个是下里巴人。

最基本的受众身份就完全不一样，京剧演员可以唱堂会，可以守着戏园子把钱挣到手。而东北二人转则都是活跃在大车店、小剧场、集围子，乃至在乡村临时找个地方撂地，可谓接地气到了极点。

此外，旧时东北二人转不但接地气，还接地府……

谈起清末民国时的东北历史必然是离不开绺子里的胡子，因为胡子几乎无处不在，在那个年代的东北人几乎就没有没接触过胡子的。

而四处跑江湖的二人转艺人如果没有与狼共舞的手段，那才是奇怪。

当胡子是吃打食，需要通过掠夺来维系生活，但他们也不是什么人都抢，而是有一套绺规，即：

第一，喜车与出殡不抢；第二，送信的不抢；第三，摆渡的不抢；第四，行医的不抢（包括兽医）；第五，耍钱的不抢；第六，挑货郎担的不抢；第七，大车店不抢；第八，出家人不抢；第九，鳏寡残疾的不抢；第十，开棺材铺的不抢。

仔细看来，这“十不抢”并不包括说书唱戏的，尤其是唱二人转的。

实际不然，因为胡子认为唱二人转的是江湖人，与他们端一个饭碗，属于里码人（自己人）——除了唱二人转的之外，还有粉匠、纸匠、木行、金行，这些都是归入江湖人行列。

只是胡子对于唱二人转的会更加特殊一些， 不但不抢劫，而且还会以礼相待。

毕竟胡子虽然性情残暴，但总归是碳基生物，有精神层面的娱乐需求——甚至因为过得是朝不保夕的生活，所以对于娱乐需求比普通百姓更加突出一些。