作为一个追求和谐相处的人，你有意成为一个与世无争的善良人。然而，人们却利用你的纯朴来欺骗你，排挤你。当你展现出才华和品德时，人们会因嫉妒而针对你。即使你选择宽容和退让，他们仍旧会侵犯你的权益。为了自保，你不得不保持警惕，随时准备防御。要想不与他人发生冲突，就必须放弃世俗的欲望，同时保持自身的实力，以应对可能的斗争。要想与他人和平共处，你不仅要与他们交往，还要学会在适当的时候忍让。
她将这种品质称为“灵性良心”的人，她坚信这是人类本性中的一部分。“灵性”是我们识别善恶、美丑等道德准则的直觉，“良心”则是我们遵循这些准则并付诸实践的道德动力。
在她九十六岁的高龄，她对哲学有了更深的感悟，思考了生命的意义，也想到了死亡，进而思考了“灵魂”的概念。她认为，只有通过遵循“灵性良心”的要求，不断修炼自己，使自己趋于完美，我们才能用“灵”来引导“魂”，使之成为真正的灵魂。
然而，并非所有人都能够理解这些深奥的哲学观点，更不用说去实践。因此，人与人之间就会出现差异，有了好与坏、会做人与否、能否做自己的区分。
正如周国平所说：“如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事物忙碌，没有自己的内心生活，说他不是他自己一点也没错，因为从头脑到心灵，已经找不到真正属于他的东西了，他只是别人的一个影子。”
有两种人，他们过于自私，认为自己才智出众，我们可以将他们细分为两类。
首先，像杨绛先生所说，有一种人没有按照“灵性良心”的要求修炼自己。他们的自私虽然也有受到他人影响的一面，但主要的始作俑者还是自己。这些人自视清高，认为自己理解的一切都是绝对正确的，从而总是否定他人，肯定自己。
你身边可能就存在这样的人，和他们相处久了，你会觉得不愉快，甚至痛苦。无论你们讨论什么话题，即使是轻松的闲聊，他们都会先否定你的每一句话，然后强烈宣扬自己的观点，甚至希望你为他们鼓掌。
相对于年轻人，年纪大的人更容易出现这样的问题。他们在自私的基础上，又加上了经验主义，从而不把任何人放在眼里。如果一个婆婆是这样的性格，那么她和儿媳相处时，肯定不会愉快。
我有一个朋友，她的婆婆就是这种人。曾经，婆婆毁了她的婚姻，后来，她又求复婚。即便是在求复婚的时候，婆婆依然保持着高高在上的态度，通过否定朋友的方式要求她复婚。结果，朋友反过来讽刺她：“我看还是算了吧！我没有你儿子干净，哪能配得上他啊！你当初就认为我不干净，认为我没有你儿子高贵，继而拆散了我们的婚姻。现在还玩这一套，说我这样的人跟你儿子复婚是福气，你不觉得自己的话前后矛盾吗？既然看不起我，为什么还想让我复婚？”
这种婆婆连最基本的是非善恶的标准都没有，一切都是按照她自己的标准。表面上看她在做自己，实际上她根本不懂做自己。因为她根本不懂在现实世界中如何与人相处，她没能用自己的方式适应好环境，只能说她自己，迷失了自我。
曾经，秀秀陷入了过度遵从他人约束的泥潭，她的人生犹如沉浸在婆婆的庞大身影之中。正如杨绛先生所言：“她渴望与婆婆和平共处，做一个诚实守信的人。然而，每当她稍微表现出一点独立和大气，婆婆便对她冷嘲热讽；每当她大度退让，婆婆却得寸进尺；她试图以各种方式迎合婆婆，却始终未获得认可。”
如果她一直执迷不悟，她将注定成为婆婆的翻版，一个只会刻意迎合他人的机器人。待她步入中年，成为长辈，她或许会模仿婆婆的行为，变得和她一样。如此一来，对于原本善良的她来说，简直是场灾难。
那么，如何避免别人的错误影响？如何塑造自己的价值观？针对这类问题，杨绛先生给出的建议是：“只有坚信灵魂不灭，我们才能对人生有正确的价值观。只有信仰，才能赋予人生价值，让我们的人生变得轻松。”
所谓信仰，无论我们信奉的是具体形象还是其他，核心是坚信一种“信念”。并非仅仅相信某个被定义的神明就能体现自己的价值，关键在于背后的信念。只有这个信念永不消逝，我们才能真正认识到现实生活，才能主动去做自己。
信念是一种无形的财富，需要我们自行领悟。为了适应环境，我们应该让信念向“真善美”靠拢，例如坚信一切都会好转，坚信世上好人居多，坚信以宽待人才能得到别人的尊重等等。只有让这些信念深入人心，才能运用到自己的生活中，从而找到自我，活出真我。
