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最近，印度古吉拉特邦亿万富豪帕瓦诗.般达瑞（Bhavash Bandari）和妻子突然窜上印度各大媒体头条。
和印度首富穆克什夫妇不同，这次不是因为狂购首饰宠妻，也不是斥巨资为儿子办豪华婚礼，而是因为一个令人措不及防的大瓜。
帕瓦特是一名成功的房地产商，在功成名就的巅峰时刻，竟然狂捐全部家产20亿卢比，和妻子一起遁入空门，成为耆那教僧侣。
帕瓦诗出生在古吉拉特的萨巴坎塔的殷富家族，在老家萨巴坎塔和阿曼德巴德从事房地产投资。
帕瓦诗和妻子在一个正式的受戒仪式的路上还简单粗暴了一把：向群众撒大把卢比现钞，随后捐献了全部身家。
他们即将皈依 迪克莎（Diksha）生活方式，包括抛弃本名、斋戒和过极简生活：不使用空调、电扇、电视等电器，甚至不睡床铺。
帕瓦诗夫妇的一对儿女，在2022年已举行了受戒仪式。当时，女儿19岁，儿子16岁。
世俗中，人们追逐名利，然而，在“一日看尽长安花”之后，寻找心灵上的依托和灵魂的提升在印度并不少见。
不仅仅是成年人，就连一些出身优渥的孩子，也可能选择皈依。
不久前，古吉拉特邦钻石大亨达尼什和阿米.桑格维的年仅9岁的女儿德万茜，也选择皈依迪克莎生活方式，成为耆那教女尼。
桑格维家族是古吉拉特邦从事钻石抛光和出口的大钻石商，女儿如同小公主般养大。从小锦衣玉食不用说，参加个派对动辄就就佩戴价值靡费的全套钻石首饰和皇冠。
按照一般的规律，这个小姑娘会在私立贵族学校学习，和门当户对的财阀儿子结婚，然后生儿育女，继续她公主王子般的奢华生活到老。
可谁都没想到，八岁时德万茜选择了成为耆那教女尼。九岁时，德万茜行了皈依礼，从此和俗世的自己诀别，跟从上师学习，她今后将会身穿粗布白纱丽，赤着脚，挨家挨户乞讨食物。
我们凡人真的很难理解：
如此年幼的儿童，是什么使得他们执意出家？他们真的能为自己的如此重大决定负责吗？
然而，印度人相信，一些人天生具有神性，他们来世间享受极致荣华富贵和贫穷困苦，这些表象之下总有一种神秘的使命感驱使，使得他们或早或晚，最终成为僧侣。
如同乔达摩悉达多，曾为皇子，却弃世俗奢华如敝履，寻求解救人类疾苦的真理。
印度理工作为世界工程类顶级学府，是同中国北大清华一样的万千学子梦想的存在。印度理工的毕业生，马上会被世界知名企业以千万卢比的高薪抢光。
然而，也有些印度理工毕业生不走寻常路，毕业后出家做了僧侣，其中几位尤为知名。
古然格.达（Gauranga Das）于1993年从印度理工毕业后，成为了一名僧侣，生活方式教练和励志演说家。
他是国际奎师那意识协会的成员，出书300多部。常年服务于可持续社会福利事业。
施瓦米.穆昆达南达（Swami Mukundananda）印度理工机械工程系82级学子，后入IIM研读硕士学位。
师从印度著名的贾佳古鲁大师成为僧侣，他是印度精神领袖，吠陀学者，畅销书作家，是世界著名的灵性、瑜伽和冥想导师。
马杜.潘.达萨（Madhu Pandit Dasa）,印度理工城市工程学，精神领袖，领导班加罗尔国际奎师那医师协会，阿克沙帕特基金会主席。
他倡导并施行为政府学校学生提供免费午餐的措施，目前已被印度各地政府学校沿袭。
这一善举，使得无数贫困儿童受益，很多不愿送孩子上学的父母，为了省下家里一顿午餐，允许孩子去上学。
可以说免费午餐推动了基础教育的普及，从底层拯救了印度贫苦阶层。
库尔西德.波提利娃拉（Kurshed Batilwala ）拥有硕士学位，印度理工数学专业毕业。他是波斯人后裔，在印度理工学习时被昵称为“波娃”，并把这个名字沿用至今。
二十年前，库尔西德忽然想明白了，他要教人们如何在冥想中快乐，而不是教人在数学里痛苦。
从此，他超脱了对物质的追求，转而在思想和灵魂的层面上继续探索，成为了一名僧侣。
他同时也是作家、演讲家、个人精神导师、治愈和冥想老师及艺术生活专家。
库尔西德是个有趣的僧侣，他讲数学魔法，讲精神和科技，讲印度古代占星术。如果您有机会看看他讲课的视频，一定会被吸引到。
在印度僧侣中，印度理工校友会的大咖们的影响力非常之大，他们把精神世界和严谨的科学从各个学科上关联起来，向世人展示一个哲学层面的和物质世界互动的精神世界，这和普通僧人或苦行僧都不一样。
漠南.Mj (Monan Mj),一名1968年出生的数学家僧侣，毕业于印度理工，并在加州贝克利大学取得数学博士学位。
在贝克利大学期间，莫汉教授（他的俗名是Mohan）开始阅读斯瓦米.韦维卡南达的著作，并开始灵性思考和对人生目的的探寻。
回到印度后，尽管父母反对，他还是成为了一名僧侣，但没有停止对数学的教学和探索。
2015年他将获得的650万因弗瑟斯数学科学奖金全部捐献，如同他在大学教书的工资捐献慈善一样，一分不留。
科学家漠南是个很有个性的僧侣，他不加入任何有组织的宗教，并说“科学是非政治的”，如果用枪抵着脑袋非要选择的话，他选择科学。
他在实践中把数学和精神世界结合，寻找人生的意义和真谛。
科学天才成为僧侣的印度理工毕业生还有很多知名并有影响力的，如阿茶瑞.普拉尚（Acharya Prashant）,瑞迪斯亚.达（ Radhesyam Das）, 拉萨纳.达（Rasanath Das）, 阿伟若.简（Aviral Jain）等等。
古今中外，从科学家转为神学家的确实不少。比如牛顿晚年进入神学领域；爱因斯坦说：“科学的尽头是神学”；著名的跨界天才：采矿工程师、天文学家、解剖专家和作家伊曼纽.史威登保，研究了半生科学后转入研究神学。
固然这些人并没有象弘一法师那样抛弃红尘出家，但也纷纷在科学的尽头走上了精神世界研究的领域，寻找“终极”的人生目标。
龙泉寺，被成为“小清华”。最近两年就有七八为清华博士和博士后在此剃度出家。这里还有不少北大毕业后出家的和尚。
十多年前，北大高材生柳智宇拒绝了麻省理工的高额奖学金，而选择了梯度出家的事情一度引起热议。
全社会对于现代家庭和社会教育的弊端提出了尖锐的批评，多数声音认为出家的精英们的个性是孤独和偏执的。可生活在红尘中的我们谁人没有孤独心和执念呢？
相对来说，印度社会对于精英、科学家、百万富豪等所谓成功人士出家的行为包容度较大。
这或许缘于这些僧侣也不是完全青灯古佛不问世事，而是在向内寻找自我的同时投身慈善、化身励志演说家、开创瑜伽新派、承袭古老文化衣钵和做精神疏导专家等，继续为社会做贡献。
我们寻常人终其一生也未必达到“世俗成功”的尽头，而少数人不但到了尽头，还从那里调了个头，以另一种状态隐于红尘了。
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