我在昨天的文章里面说到假如把罗翔放在民国，他最像胡适。
关于这句话，挺罗的还是反罗的好像都不太满意。
理由无非是说胡适汉奸卖国贼，还是个精致的利己主义者什么的。
我这句话所指射的不是私德，是气质。
民国期间的胡适尽管拿了一箩筐的学位，比如哲学、心理学、文学、政治和经济学，但是他最擅长的还是哲学。
并且不是那种思辨性太强的哲学，而是更关注现实一面的“实验主义哲学”。
在这种哲学体系成长下的胡适，在“大胆假设，小心求证”的逻辑方法下，很容易就能顺藤摸瓜，成为多个领域的意见领袖。
但是绝不深刻。
另外，胡适在文采方面并非长处。
从在新文化运动做的那些诗中就不难看出这点。
如《风在吹》：风在吹，雪在飞，老鸦冒着风雪归。飞不前，也要飞，饿坏孩儿娘的罪。
这一点跟罗翔其实很类似。
罗翔尽管学的是法学，但是他的思维架构偏向于西方哲学，所以动不动就是柏拉图、亚里士多德。
换句话说，也正是由于罗翔对西方哲学的推崇，才让他的法学演义变得没有那么枯燥，而散发了更多的情怀魅力。
但是罗翔在思辨的深度方面，以及文采方面，不是所长。
从罗翔对中文世界最大的贡献“张三”就可以看出，他的内在相当朴实，相当无华。
所以像罗翔及胡适这样的公共知识分子，重要的不是他们说了什么，而是他们本身就代表一种旗帜，一种精神。适合作为理想主义的传灯人。
这一类的人，通常到了油腻中年，眼神里面依然透露着说不出的干净。
因为他们怀揣了某种朴素的情怀，并竭力不让自己被某些因素染色。干净是源自长期以来不世故的积淀。
为了维持其人格的纯洁性，最好的办法是躲在大学的象牙塔里。
所以胡适青年期间曾无数费尽周折给自己弄了许多荣誉博士的帽子，无奈晚年到了美国，本想挂靠一所大学安度晚年，却不被美国人承认。捉襟见肘地死去了。
但是不排除胡适等新文化运动的领袖，曾经无比赤诚地想要启蒙国人。
但是五四新文化运动的启蒙显然是失败了，要不然愚蠢的人不会这么多。
就算让王国维、胡适、鲁迅、蔡元培这些大佬复活，让他们启蒙夹头粉，估计他们也会直摇头：还是死了容易！
今天五月四号，聊到胡适，又想起一桩往事。
大学教授热力学的一位老师，曾经在课堂上开玩笑地对“平衡系统”和“稳定系统”做过区分。
“稳定系统必须是要靠外力才能实现的，不靠外力就能稳定的系统才叫平衡系统。”
我遂觉得这位老师很有意思，加了他的QQ，发现空间里面充满了现在看来都是公知的各种论见。
其实大多也只是泛泛而谈，语录式的见解对于理解中国社会，总显得隔靴搔痒。
很多年过去了，关于他讲的热力学，忘得一干二净，就连他的名字和长相也完全记不得了。
只记得他的背景墙是年轻时候的胡适。
就跟当代很多年轻人把罗翔作为头像一般。
于是进一步论证了我的猜想：胡适和罗翔，是不愿苟且于世俗的理想主义者的精神图腾。