撰文 / 第一心理主笔团
编辑 / 汤米
“德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大。力小而任重，鲜不及矣。”——孔子《周易·系辞下》
这段话寓意深远，它描述了一个人如果身居高位却没有相匹配的德行，将会带来大灾祸。
这是为什么呢？
当一个人的道德修养和个人品质都不高时，他在许多方面都会留下漏洞，形成隐患。
因此，这句古语以极为简练的方式警告我们每个人都需要量力而行，深刻认识到自己的能力与限度，清楚自己在何处能够做好何事，对自身的定位需有明确的自知之明。
那为什么说废掉一个人最简单的方式，是把他捧到德不配位的地步呢？
古语云：德不配位，必有灾殃：
一、若德薄而位尊
假设一个人的道德、品质和技能都不足以支撑他所处的高位，则形成了所谓的“德薄”。
当一个人的道德标准低下，格局狭小，品行低劣，一旦身居高位，往往无法把握自己的道德底线，极易因贪图利益而突破这些底线，行贪赃枉法之事，对百姓进行剥削。
同时，这样的人在为自己积累财富的过程中，会无情打压那些正直的人，不仅损害了社会成员的权利，也阻碍了社会的整体发展，最终会因为罪行重大而受到法律的制裁。
二、智小而谋大
“智小谋大”指的是一个人的智慧并不十分突出，却妄想去执行一个远超自身能力范围的宏大计划。
这种不匹配会使计划严重脱离预定轨道，极可能导致重大损失。
例如未经培训便试图驾驶航空母舰或飞机，或在没有充分经验的情况下为患者进行手术，或未做充分准备便考试公务员等。
这些例子都属于“智小而谋大”，一旦人们陷入这种困境，通常会导致失败，并且对失败的原因毫无头绪。
三、力小而任重
这意味着，一个人本身力量有限，却承担了过重的责任，继续这种状态只会导致不良的结果，甚至严重时可致命亡。
研究表明，那些无知的人通常来说会盲目自信，心理学家把这一现象称为“达克效应”。
1999年，研究者达宁（Dunning）和他的同事克鲁格（Kruger）进行了四项实验，发现那些在幽默感、语言能力和逻辑思维方面能力最弱的人，往往会高估自己的能力。 例如，当这些人的实际分数只在较低的12%时，他们却自认为自己的得分在60%以上。 对面部识别的研究也发现了相似的现象，超过70%的人认为自己的识别能力高于平均水平，这显然违背了统计学的常理。
回顾现实里近几年被查处的官员，他们多数身居要职，但因权力膨胀而突破了底线，接受贿赂，这正是“德不配位”的现实例证，
即一个人超出了他的德行所能承受的极限，最终自招灾祸。
孔子的这段话直截了当，其道理明确：
无论一个人的能力如何，不论他拥有多少财富或处于何种职位，想要生活顺利，首先应该修炼自己的德行。
四、“德”是什么
那么何为“德”呢？
“德”的基本含义是与自然、社会及人类的客观规律相符合，不违背自然和规律的发展，同时提升自我。此外，“德”还涵盖了道德和品行的意义。
在《篇海类编》中有所记载：
“德行，于外之称行，在心为德。”
“德”内涵着内心情感或信念，而在人际关系中，它指的是人的本性和品格。
因此，儒家视“德”为包含忠诚、孝顺、仁爱、义务、和蔼、恭敬、谦让等品质。
在《荀子·非十二子》中有言：
“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”
此语表明，只有实践了“问”、“学”和“让”之后，一个人才真正具备了“德”。
《易·乾卦》中说：“君子进德修业。”
唐代的孔颖达对此注解为：“德，谓德行；业，谓功业。”
这表明，易经中的“德”是要人们坚守道德规范，即操守和品行。
而这些品行是人们日常生活中必须遵守的，如“功德、品德、德才兼备、德行”等，
因此，一个人的德性始于遵守一定的思想和行为规范。
皮亚杰的道德认知理论认为，
遵循道德规则本质上是受到外界影响的客观性他律，同时在其发展过程中，个人对道德的认知也表现出一种主观性的自律。
那么，一个人的德性从何而来？
源自于对各种规范的尊重。
如何证明一个人具有足够的德性呢？
具有充分德性的人必然有广阔的心胸。
这种广阔心胸如何展现呢？
在做任何事情时，他首先考虑的不是个人利益，而是以他人的利益和感受为重。
正如佛教所说的“无我”，这便是德行的体现。
当一个人能够达到“无我”的境界，表明他的心胸和胸襟已达到极为宽广的程度。
只有当一个人的胸襟足够广阔，才能包容万象。
如果一个人能够容纳万物，那么当他需要什么时，自然就会拥有什么。
了解了这些，我们便能明白什么是“德位相配”，在这个充满变数的世界中，也能真正具备避免灾祸、亲近幸福的能力。