红楼梦群芳夜宴，是青春的盛会，在同一回中就出现了贾敬暴亡。一喜一悲两个事件连接如此紧密，而且下人在汇报这个事情的时候，用的是“老爷宾天了”。宾天两个字可不是普通人用的，这背后到底有什么秘密？
红楼梦中第六十三回“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”，前半回是青春的盛宴，荣国府贾母王夫人等人都去宫里参加老太妃的葬礼，大人们不在家，这帮小孩儿们彻底放松。刚好又赶上贾宝玉的生日，于是就有了这一场年轻人的聚会。
这些人又是喝酒射覆，又是掷花签，除了贾迎春和贾惜春外，群芳到齐，甚至连不在场的妙玉都送来了“生日贺卡”。这帮年轻人喝光了一坛子酒，尽情欢乐“宝玉只穿着大红棉纱小袄，下面绿绫弹墨裤，散着裤脚，芳官只穿玉色红青的水田小夹袄，束着柳绿汗巾，也散着裤脚，”在那样的时代，能穿成这样简直是狂欢。中间间或着芳官唱曲，一直折腾到四更天才胡乱睡去。
直到第二天早上，平儿又来还席，二十来个人又是击鼓传花行令。我们能感觉到这帮年轻人心底里的热情和兴奋，能感受到青春和活力。
然而这边热闹的余温尚未褪去，一帮人还在欢笑嬉闹中就传来“老爷宾天”的消息。老爷指的是宁国府“贾敬”，尤其是提到老爷并未有病，身体好好的，说没就没了，两件事情安排在同一回，作者有什么心思呢？不仅仅是“乐极生悲”这么简单吧。
我们先来看贾敬之死，作者用了“宾天”两个字。我们通过查字典可以知道，宾天是天子之死的一个委婉说法。看来贾敬在作者心目中是有所指的。
通过怡红院的人的疑惑，我们可以看出贾敬是暴病而亡，素日里贾敬在城外的道观中居住，喜欢修炼长生之术，在庚申之时悄悄服下了新制的丹砂才暴病而亡。
同时贾敬死后当时的天子下令“子孙尽丧礼毕扶柩回籍，着光禄寺按上例赐祭，朝内王公以下文武百官准其祭吊”。
光禄寺是什么地方，清朝光禄寺是主管宫廷宴食的机构，而且还要按照“上例”。这贾敬身份必然不一般，我们需注意到群芳开夜宴，是因为贾府的大人们参加宫里老太妃的丧礼了，这时候可以置老太妃的丧礼不顾，文武百官来祭吊贾敬，岂不是有些奇怪。
虽然贾敬出现的次数不多，但是从这些细节和只言片语中，我们可以看出贾敬和雍正之间的联系。和贾敬一样，雍正也喜欢修仙炼道，经常在城外居住，暴病而亡的时候是在圆明园。雍正死后的谥号为“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪讳胤禛”第一个字为“敬”。
尤氏听说贾敬死后，将玄真观所有的道士锁了起来，雍正死了之后，也是将道士锁了起来。史料上记载雍正死后当天便灵柩进城，而贾敬死后，也是因为天气太热，等不到贾珍赶回，尤氏自行主持，也是当天灵柩进城，这些巧合充分表明贾敬的暴亡可能隐藏着当时的历史。
作者之所以把二者塑造得出奇的吻合，并且和贾宝玉的生日狂欢紧挨着，也是煞费苦心的。再来看曹家，不往上倒很多，就说曹雪芹的祖父曹寅，历任苏州织造，江宁织造和两淮巡盐御史，只织造这一职位曹家就垄断了六十多年。这个职位虽然不高，但是属于直接服务于朝廷，同时考察当地的民情，有什么情况直接和天子通风报信，是亲信中的亲信。康熙六次南巡，曹家四次接驾，可见其得到的信任。
尽管后来曹寅死后，曹颙在任时就有很多亏空，但是因为背靠大树也平安无事，曹家三代四人担任织造，垄断了六十多年，曹雪芹早年也是过得锦衣玉食的富贵生活。但是随着雍正的继位，曹家的这种地位不保，于雍正五年被抄家，从此曹家一败涂地。
从宠臣到阶下囚，曹雪芹目睹了家庭的变故，经历了世事变迁。他清楚地洞察到，当初自己家的显赫，是通过奴性才达到的。主子一变脸，立刻发生天翻地覆的变化。在骨子里，他对权势产生了疑问，他质疑皇帝，蔑视权贵，书中很多地方通过曲笔，让林黛玉和贾宝玉把自己的这种观点表达了出来。
因此对于雍正的暴亡，他内心是欣喜的。但是他又不能太过露骨，于是将贾宝玉生日的狂欢安排在了贾敬死亡之前，来表达自己高兴的心情。