班禅在藏传佛教格鲁派中拥有至高无上地位，且遵循活佛转世系统，有着深厚的历史文化底蕴。
如今它已经不仅仅是一个称号，更是寄托着人们对得道高僧的敬仰以及高深佛法的尊崇。
1937年，九世班禅离世，在悲痛之余，高僧们肩负起了班禅临终前的嘱托，踏上寻找新的转世灵童的旅程。
对于西藏人民来说，这个新的转世灵童不仅仅是一个精神寄托，更关乎着整个西藏的未来和希望。
他们期待着这个灵童能够继续传承班禅的智慧和慈悲，为西藏的繁荣和稳定贡献自己的力量。
高僧们最终在青海的循化县找到了一个名叫贡布慈丹的3岁男孩，神奇的是，贡布慈丹见到他们第一句话就是：“你们终于来了！”
最后的岁月
1949年，贡布慈丹被册封为十世班禅。这一时刻，对于整个西藏地区而言，无疑是具有重要意义的历史性节点。
因为从此之后，十世班禅将和西藏以及整个国家紧密联系在一起。
班禅大师是西藏人民的信仰核心和精神领袖，成年之后，他深谙佛法，智慧如海，他渡无数人走出苦海。他的慈悲和关爱，也让无数西藏人民感受到了温暖和希望。
1988年年底，班禅大师收到中央的邀请，因为过完年就是新中国成立四十周年，与此同时，恰好也是西藏废除奴隶制度、迈向自由与解放的三十周年。
班禅大师作为西藏佛教界的杰出代表，肩负着深厚的宗教使命与民族责任。受到中央政府热情邀请后，他将前往北京提上日程。
抵达北京后，他便立刻赶往中国佛教协会参加会议，会议结束后，班禅大师立刻前往了国务院，向中央领导人汇报工作，这是他每一年的工作，每次来北京，他都要向中央说明西藏的情况，并且为周总理诵经。
此外，扎什南捷灵塔落成，班禅大师又多了一项任务，就是前往这里举行开光仪式。这里是五世班禅到九世班禅的合葬灵塔，对佛教有着至关重要的意义。
办完北京的全部事宜之后，十世班禅将以最快的速度赶回西藏，完成开光仪式，但是长时间的奔波，会让他的身体吃不消，但扎什南捷灵塔意义非凡，班禅大师禅不允许自己出现任何的差错。
但当时这个时间点凑得非常不巧，佛教历来重视吉凶祸福的预测，每年都会进行详尽的占卜与推算。令人遗憾的是，1989年被预测为一个“黑年”，这在佛教信仰中通常被认为是不吉利的象征。
然而，命运似乎与人们的意愿开了一个玩笑，扎什南捷灵塔的落成对于佛教信徒来说，无疑是一件极为庄重且神圣的大事，它象征着佛教信仰的延续与传承，身为崇高的十世班禅，必须到场。
为了趋吉避凶，确保灵塔的落成庆典能够在一个吉祥的日子举行，佛教界经过慎重考虑，决定将庆典定在藏历的龙年之内，也就是公历1989年2月7日之前。这样，他们可以有效的避开“黑年”。
班禅大师对这个决定非常赞同，因此必须要2月7日之前赶回西藏，然后完成开光仪式，为了赶行程，他几乎是日夜兼程的。
无私奉献，为信仰而生，为信仰而死
1月9日，班禅大师从北京出发，返回西藏。按照藏传佛教的庄重规矩，他回到西藏之后，首先前往了大昭寺。班禅大师虔诚地跪拜在佛像前，诵经祈福，完成了朝拜的仪式。
完成朝拜后，班禅大师顾不上休息，又马不停蹄地前往日喀则的扎什伦布寺，扎什南捷灵塔就在这里。
他亲自推算开光时间，力求在吉祥之日完成这一庄严的仪式，经过精心推算，班禅大师确定1月22日为2月7日前最好的吉日。
在班禅大师的亲自主持下，扎什南捷灵塔的落成典礼如期举行。班禅大师身着袈裟，手持法器，带领众僧诵经祈福。
整个典礼庄严肃穆，充满了宗教的神圣与庄严。藏族人民纷纷献上哈达和供品，表达他们对佛法的虔诚与敬意。
随着典礼的圆满结束，扎什南捷灵塔正式落成。紧接着，按照藏传佛教的古老仪程，要进行一项特殊的仪式——摸顶礼。班禅大师将亲自对每个前来参拜的信众进行摸顶。
摸顶礼是藏传佛教中一项极具神圣意义的传统礼仪。在信徒们虔诚的祈祷声中，班禅大师缓缓伸出手掌，轻轻触摸着每一位信众的头顶。
这不仅是对信徒们的祝福，更是对他们心灵深处的一种慰藉。相传，被班禅大师摸顶的信徒，能够在一年的时间内免受灾祸侵扰，生活幸福美满。
为了回应藏民们的热情与虔诚，班禅大师每天都需要端坐在座位上长达十几个小时，为前来参拜的信徒们进行摸顶。
因为信徒不断，班禅大师每天都忙到很晚，而且每天送走最后一批信徒之后，他还要在寺里主持工作，晚上都睡得很晚。
从1月开始，班禅大师几乎没有怎么休息过，接连两个月的高强度工作，班禅大师的身体出现了不好的状况。
1月28日凌晨4点，班禅大师突发心脏病，工作人员闻讯后，立刻赶往医院，后来又转机到了日喀则。
但经过几个小时的奋力抢救，班禅大师最终还是离开了这个世界。班禅大师的离世，令无数信徒们悲痛欲绝。
他们怀着沉痛的心情，从四面八方赶来日喀则，只为送这位伟大的宗教领袖最后一程。
为了缅怀这位杰出的宗教领袖，中央政府拨款7000多万人民币，修建了十世班禅灵塔礼殿“释颂南捷”。不仅是对班禅大师的一种纪念，更是对藏族文化的一种传承与弘扬。
在班禅大师的丧礼上，一切都按照佛法的规定进行。为了表达对大师的敬意与怀念，人们不仅用名贵的药材对他的遗骸进行了防腐处理，还为他渡了金身。
经过数年的精心修建，在1993年8月15日这一天，释颂南捷灵塔终于顺利竣工。8月20日，十世班禅的法体在庄严的法号声、诵经声以及藏族人民的膜拜中，被迎入释颂南捷灵塔祀殿。
弘扬佛法，传经授业
班禅大师曾说：“生命不息，学习不止”，从3岁到51岁，这几十年当中，他弘扬佛法，完成了自己作为“活佛”的使命。
十世班禅自小便踏上了佛学修行的道路，从他三岁那年起，便按照经师的悉心口授，开始复述并背诵那些深邃的佛言祖语，这是他修行的起点，也是他日后成为佛学大师的基石。
成年后，他更是自觉地博览群经，深入钻研佛法的精髓，不断提升自己的佛学造诣。
1956年，在印度举行的释迦牟尼涅槃2500年纪念大法会上，十世班禅大师凭借其深厚的佛学功底和卓越的修行成就，被授予了婆罗奈斯佛教大学荣誉佛学博士学位。
在西藏人民心中，十世班禅大师对佛法真谛的领悟和阐释有着独到之处。作为一位佛位很高的活佛，十世班禅不仅深受藏族人民的尊敬和爱戴，也在藏传佛教界享有崇高的声誉。
为了更好地宣扬佛法，十世班禅大师决定自学汉字。他仅凭一本《新华字典》，便逐渐学会了汉字，并开始通读中国历史、中共党史、马列著作和《毛泽东选集》。
十世班禅曾踏上了四川、青海、云南等地进行调研。他亲自深入各地，通过实地考察和与当地人民的深入交流，积累了丰富的第一手资料。
他深入分析了当地佛教的发展和西藏佛教的现状，并提出了一系列建议。
这些意见和建议不仅为当地佛教的健康发展提供了重要指导，也为西藏工作的推进提供了很大帮助。
多年后，随着中共十一届三中全会的胜利召开，中国迎来了改革开放的新时代。在这个重要的历史节点上，十世班禅十分关心如何继承和弘扬具有悠久历史的藏族文化传统，并对此倾注了大量的心血。
他深知文化教育事业的发展对于藏族文化的传承和发扬至关重要，因此给予了极高的重视。在班禅大师的倡导和主持下，北京创立了藏语系高级佛学院。
这所学院不仅成为了培养佛教人才的重要基地，更是藏族文化传承与创新的重要平台。在中央的支持下，班禅大师亲自担任院长。
在班禅大师的引领下，藏语系高级佛学院吸引了众多有志于佛教事业和藏族文化传承的青年才俊。
班禅大师每年都会来北京，1986年，班禅大师来到北京，在北京宣武艺园亲手在种了一颗柏树，如今多年过去，这棵树早已经十分粗壮，苍遒有力，直插青天。如同藏传佛教带给人们的影响一样，永远郁郁葱葱，永远能够覆盖一方天地。
参考文献：
《每日朝鲜》
《纽约时报》
《华尔街日报》