引言：
盛世之中，女人可以成为国家的点缀，可是在遇到政治上的麻烦时，无辜的女人却会变成待价而沽的商品。
在一个男尊女卑的社会中，女人没有人权，甚至不会被看作一个完全独立的人。
那些位高权重的男人们，可以肆无忌惮地决定女人的命运，女性的婚姻、生育，全都由不得自己做主。
古代社会绑架女性的最为常见的方式，就是政治联姻，通俗来说，就是和亲。
和亲是两个不同的民族之间缔结姻亲关系，而女性则如同提线木偶一般，任人操控和摆布。
唐朝时，为了维护民族团结和融合，统治者多次采用和亲的方式，巩固国家的统治秩序。
和亲主要包括哪些方面的内容？唐朝的和亲制度，对社会又有着怎样的影响？
和亲政策，牺牲利益
和亲政策在唐朝的出现和发展，绝对不是偶然现象，早在商周时代，和亲的手段就已经屡见不鲜，女性从始至终，都没有受到正视和尊重。
只是在唐朝时期，和亲政策又有了新的发展。
从历史和社会因素来看，这是必然的现象和结果。
众所周知，李唐皇室有着鲜卑族的血脉，并不是纯粹的汉人，相比起中原民族来说，少数民族开放大胆、民风彪悍、观念包容，具有极其强烈的特色。
他们的民族界限并不是那么强烈，整个集体内部，也并没有不同民族不能通婚的政策。
鲜卑儿女在感情问题上一向十分勇敢，绝对不会扭捏含蓄。
只要自己喜欢，只要真的想要，他们一定会主动争取。
民族文化的不同特征，注定唐朝绝对不会和秦汉时期一样，拥有强烈的民族观念，在社会文化和发展问题上，他们的态度一向十分开放和包容。
唐高祖李渊，他就是唐朝和亲政策的践行者。
事实上，在还没有创建大唐王朝之时，李渊就已经有通过和亲扩张势力的计划。
那时候，虽然他带领的军队所向披靡，但连续应对隋朝军队和其他起义军队，李渊也觉得有些后继乏力。
为了增加胜算，他必须向突厥方面借兵，突厥属于典型的能征善战的少数民族，有了突厥士兵的加入，他一定会如虎添翼。
为了把自己的势力同突厥绑定在一起，他采用了古代社会最为牢固的一种社会关系，那就是姻亲关系。
他对突厥首领提出了和亲的想法，把两大势力绑定为利益共同体，这件事对于突厥来说有百利而无一害，他们自然会欣然应允。
对于野心勃勃的李渊来说，任何人都可以成为他封顶天下的过程当中的工具。
就算是牺牲自己的至亲好友，他也在所不惜，如今只是牺牲一个无辜女子的人生，他又怎么会放在心上呢？
这就是唐朝和亲政策的雏形，李渊脑子里有着这样的潜意识，受到他的影响，他的子孙后代，也有着这样的潜意识。
开国之初，大唐的政权还不稳定，李渊不能在短时间内继续损害国家元气，所以只能选择相对和缓的方式，拉拢其他少数民族，为国家的发展营造一个稳定的外部环境。
此时此刻，最为和缓，也最为直接有效的方式，就是和亲。
李渊自己的女儿，宗室当中的其他年轻女子，只要身上有着贵族血统，都有可能被选中，背井离乡，被迫和亲。
那时候的女子，有可能反抗吗？这个答案非常明确，没有任何可能。
女性本就是古代社会的弱势群体，尤其是从小被教育以家国为重的贵族女性，更是注定了要为男人们的政治野心牺牲自己的一生。
这是时代造成的悲剧，是一个性别群体的悲剧。
唐朝最功勋卓著，也最鼎鼎大名的皇帝，毫无疑问是唐太宗李世民，他一手开创的贞观之治，如今依旧被人们津津乐道。
可即便李世民如此英明神武，在和亲问题上，他的观念和其他皇帝也没什么两样。
文成公主进藏，这个流传千古的故事，就发生在李世民执政时期。
在大唐和吐蕃王朝选择和亲之前，两大政权曾进行过一场战争。
松州之战，这是一场被载入史册的战争。交战双方，是大唐皇室和吐蕃王朝的精锐部队。
大唐兵强马壮，士兵们都拥有相当丰富的作战经验，忠诚于李世民的将领们，更是可以以一当十，横扫千军万马。
而吐蕃王朝这边派出的，也是松赞干布的心腹。
他是一位相当英明神武的少数民族首领，结束了西藏地区分裂的局面，让各个部落的西藏人民变得更为团结。
他一手带出来的兵，作战能力自然也极强。
双方都是遇强则强的类型，但终究还是唐朝军队技高一筹，赢下了松州之战，这一战，唐朝为国家赢得了体面和尊严。
战役结束之后，双方都有着共同的想法，那就是不再开战，战争对国力的损耗极大，两边都负担不起。
和亲，这是双方的共识，文成公主，就在两国政治领袖的交易中，成为了一个彻头彻尾的牺牲品。
跟随文成公主一起来到吐蕃王朝的，除了大量宗室贵族成员之外，还有中原文明的先进发展成果。
文成公主带来了数量极为丰富的财物，这代表着大唐皇室的实力。
她还带来了种种民族音乐的乐器，带来了吐蕃人从来没有见过的种子，带来了众多丰富的书籍，带来了先进的生产技术。
她是吐蕃王朝的贵人，她带来的成果，直接将吐蕃王朝的生产力提升了一个台阶。
由此可见，所谓和亲，交换的不仅仅是人，还有代表一个民族文化的发展成果，既包括经济领域的成果，也包括文化领域的瑰宝。
只不过从始至终，没有任何一个人问过，文成公主作为一名无辜的宗室女子，在这件事情中有什么看法。
她的心情，她的遭遇，根本无人在意，这就是现实。
和亲政策，作用明显
唐朝时期的和亲政策，之所以被统治者坚持和使用了这么多年，那是因为，和亲本身具有极其显著的作用。
从政策层面上来说，和亲是强有力巩固民族关系的手段。
在古代社会，中原民族和少数民族之间的地位对比，有着天然的不对等。
因为生产力的弱势和文明发展程度的区别，少数民族天然落后于中原民族。
因此对于少数民族来说，如果能够通过和亲政策娶到中原王朝的公主，并让后代拥有中原民族的血脉，这可是一件天大的荣耀之事，他们求之不得。
在民族中间产生矛盾时，他们第一时间想到的解决办法也不是发起战争，而是和亲。
对于中原王朝来说，和亲对统治阶级有利无害。
能够用女人解决的问题，统治者何必大费周章，出钱出力，用战争来解决问题呢？
这也说明，在统治者的内心深处，女性是随时可以利用和抛弃的对象，哪怕他自己的女儿，都是如此。
和亲通过姻亲关系，让两个民族产生了深层次的联系，血脉上的交融，也让唐朝统治者对边境问题更加放心。
流着中原血脉的后代，一定能够在边境问题上恪尽职守，绝对不会越雷池半步。
政治统治，民族问题，一一得到了解决，一朝和亲，走遍天下。
从经济上来说，和亲的渠道，也是经济成果相互交流的渠道。
比如文成公主进藏这件事，公主将中原大地的种子带到了吐蕃王朝，还给当地的西藏民众带去了先进的农业生产经验。
在文成公主和一众中原人士的帮助下，吐蕃实现了生产力的提升。
后来的朝贡过程中，吐蕃王朝也向大唐献上了经济价值更高的物品，通过曲折的方式，唐朝也实现了经济上的发展。
民间贸易市场，不同民族的特色商品也正在流通。
虽然历史没有特意强调唐朝商品经济的发展规模，但我们都知道，唐朝的经济发展程度，就算不比宋朝繁荣，也绝不会落后太多。
至于文化层面的作用，那更是不容忽视。
文成公主进藏以后，把中原大地的汉字使用方式和体系也带到了偏远的吐蕃地区。
这里的人们，以前从来不知道，人与人之间的交流，可以通过成体系的文字来实现。
当大家在中原人的帮助下，逐渐创造出属于西藏地区的特有文字时，再回过头看看以前的生活，他们才发现，过去那些符号，价值实在太小。
文字是文化的载体，少数民族的文字，自然也会记载少数民族的文化。
西藏的文字，在中原汉字的影响之下形成，文化的交流和融合，在这一过程中尽数体现出来。
以更为宏观的视角来看，民族政策，以及民族的风俗习惯，也因此而受到了十分明显的影响。
民族团结，今日依旧
如今走进西藏地区，相信大家一定会发现，那里还保留着许多受到中原文化影响而形成的风俗。
人们有着特殊的生活礼节，大家的服饰也有传统汉服的特点，就连传统节假日，藏族同胞也过出了不一样的意味。
文化上的融合和认同，代表着一种意识形态上的深层次认同，在文化交流大背景的影响下，少数民族地区的老百姓，和中原百姓也能实现情感上的共鸣。
而这，正是民族大团结最重要的影响因素。
客观来说，和亲确实推动了民族团结和稳定的局面，不过不可否认的是，如此和谐的局面，是以牺牲女性幸福为代价换来的。
只是，在那个男尊女卑的社会，没有人会在意女性的所思所想罢了。
随着时代的发展，女性的地位不断提升，和亲也逐渐退出了历史舞台，成为了历史书上充满血泪的名词。
如今的中国，是一个以“大杂居、小聚居”为主要特征的多民族国家。
我们的国家一直在强调平等的民族政策，政府也会团结所有少数民族，全国各民族人民都会在统一的领导之下，朝着共同的目标迈进。
结语：
和亲是一项深受统治者追捧的政治政策，在男人的政治博弈之中，女人成为了最大的牺牲品。
统治者不需要付出任何实际的代价，就能实现政治局面的稳定，实现民族文化的融合。
这是历史的记忆，是历史带给女性的血泪。
参考资料：
《新唐书》
《资治通鉴》