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澎湖“仙塔”起源之谜破解！
今年三月上旬，香港城市大学景祥祜教授与我取得联系。原来，香港城市大学“灯塔项目”研究团队在元旦期间对澎湖列岛西屿乡的渔翁岛灯塔进行考察时意外发现了古西屿灯塔的遗存文物。“灯塔项目”研究团队不仅对这些遗存文物进行深入的研究，还根据英国皇家地理学会图书馆收藏的1875年西屿灯塔老照片及相关文献数据，设计并打印出了灯塔的3D模型。这一创新性的举措使得这座中国最古老的中式灯塔得以以全新的方式呈现在世人面前，风华再现。在考察渔翁岛灯塔的过程中，景祥祜教授还意外发现澎湖地区广泛存在着一种被称为“仙塔”的民俗风物。景教授对此感到困惑，故前来找我共同探讨。
自3月14日以来，景教授陆续给我提供了一批与澎湖西屿乡外垵村“镇煞三仙塔”相关的照片与资料。据悉，外垵村“镇煞三仙塔”共六座，分属“东三仙塔”与“西三仙塔”。“东三仙塔”是三座方底圆锥形石头堆，三塔之中为主塔，两侧为副塔。主塔身上嵌有刻字古碑，碑文有二十一个字，分别为“玉皇大帝勅令朱周池康沈五府千岁合境平安镇煞”。“西三仙塔”与”东三仙塔“相似，只是其镇符石刻上刻着的是“玉皇大帝勅令温府王爷……” 据景教授描述，“东三仙塔，接近西屿西台（西屿西砲台、西台古堡）。西三仙塔位于村落西侧，矗立于山崖上，靠近渔翁岛灯塔（西屿塔灯）。位置居高临下俯瞰整个外垵村。据说外垵村东西山丘相互对峙，先民认为东面山头向南延伸较短，根据男为左女为右，早期以渔业为主的外垵村，男性经常发生船难，认定是聚落先天地理环境影响所致。依照温府王爷指示在东西山头各别建造三座石塔，东为西南走向，西为南北走向，一方延伸山势意味着，延长男性的寿命，一方目的为缩短女性寿命，达到男女齐寿的功能。由三仙塔俯瞰，外垵渔村美景尽收眼底。”从照片可知，“镇煞三仙塔”的镇符直接体现了其与闽南王爷信仰之间的密切关系，“镇煞”两字则体现了“三仙塔”的本质属性。镇煞塔在澎湖地区普遍存在，其主要功能当与镇风煞有关。
我曾长期致力于“闽南玛尼堆”的研究，对此类民俗风物一直保持着较为密切的关注。收到景教授提供的照片和资料后，我迅速对澎湖“仙塔”与“闽南玛尼堆”进行认真比对。经过仔细研究，我认为这些“仙塔”其实就是闽南地区流传至澎湖的一种风水塔，用于镇煞和保佑乡土平安。景教授提供的线索，使我的“闽南玛尼堆”研究因此拓展至台湾澎湖地区。——万万没想到，对我的“闽南玛尼堆”研究产生关键性作用的人，竟会是一位研究灯塔的香港学者。
“澎湖仙塔”起源之谜的破译，是续“台南剑狮”之后，闽台文化研究领域的重大突破！为了研究的需要，沿“闽南剑狮”模式，我决定把“闽南玛尼堆”正式定名为“闽南仙塔”。“闽南剑狮”研究是受台湾台南剑狮文化启发，从而摸索出的大陆剑狮文化，为台南的剑狮文化找到了根源；与“闽南剑狮”不同，“闽南仙塔”则是先在大陆研究得较为成熟，当澎湖仙塔文化进入视野时，自然而然确认了其源自大陆的文化根源。
这些漂洋过海的“闽南仙塔”，隐藏着台湾同胞无法磨灭的原乡记忆，承续着闽南文化区佑护乡土的神巫传统！从剑狮到风狮，从风狮到仙塔，我赫然发现两岸之间宛如铁索般紧密相连的人文基因。通过这无法改变的人文基因，我仿佛窥见一个海中的“福建”，一个风中的“福建”，一个漂离大陆的“福建”。值得一提的是，澎湖的“仙塔”由于位于孤悬海岛，保护较为完好，保留了较为原始的形态，这为我们研究闽南地区的“玛尼堆”（或称风水塔）提供了宝贵的实物资料，具有重要的佐证与借鉴作用。
未来，我们将继续深入挖掘澎湖“仙塔”的文化内涵和历史价值，探寻更多闽台文化交流的珍贵印记。同时，我们也欢迎广大读者和学者提供更多的相关线索和观点，共同推动闽台文化研究的发展。
如有不同观点，也可于文末留言！
西三仙塔：
东三仙塔：
作者简介：林鸿东，鹭客社创办人，福州大学当代闽台文化研究所特约研究员，福建省闽南文化研究会理事，福建省作家协会会员。
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