河南平顶山发现的《诸葛亮留侯祠铭碑 》不是真品，语言太现代了
《诸葛亮留侯祠铭碑 》是彻头彻尾的假货！
《诸葛亮留侯祠铭碑 》铭文：
亮携元直，建安六年春，踏贤宗。观地势不严，然清静秀逸，乃龙凤之地。拜留侯，仰其像不威，然运筹帷幄，决胜千里，成帝王之师。吾辈叹之、敬之、效之。
这和诸葛亮写给儿子诸葛瞻的书信是一回事，都是由不太会写文言文的近现代人伪造的。
记游类的文章，一般都会先写时间，然后才是人物和事件。比如《兰亭集序》，开篇就是“永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”。比如《岳阳楼记》，开篇就是“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”。比如苏轼《赤壁赋》，开篇就是“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下”。
《诸葛亮留侯祠铭碑 》的正确开头应该是“建安六年春”。还有，诸葛亮比徐庶年轻，怎么能说“携”呢？同辈应该是“与”。比如《始得西山宴游记》写道：“日与其徒上高山，入深林，穷回溪”，不会说“日携其徒上高山”，“携”是长辈对晚辈、上级对下级采用。比如《资治通鉴·汉纪·汉纪九》中写道：“陛下若欲来，内处之中国，使重臣临存，施德垂赏以招致之，此必携幼扶老以归圣德。”又比如《资治通鉴·魏纪·魏纪九》写道：“全怿兄子辉、仪在建业，与其家内争讼，携其母将部曲数十家来奔。”
“乃龙凤之地”，一般也不会这样写，而是“龙凤之地也”，或者“乃龙凤之地也”。
“拜留侯，仰其像不威”，这是对张良的不尊重。“威”，本意是姑，也就是婆婆的意思，引申为“有威可畏”。诸葛亮参拜张良雕塑，怎么会说出“仰其像不威”这种不体面的话来呢？我查了很多古籍，都没有发现“不威”这个词。很显然，这是一个想当然生造出来的词。
“吾辈叹之、敬之、效之”，这明显就是近现代文言文的写法，诸葛亮时代绝对不会出现这样粗陋的语言。比如《出师表》中写道：“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”又比如，“愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可以计日而待也”。再比如，“今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”。这都是诸葛亮的语言，跟《诸葛亮留侯祠铭碑 》比起来，一个天上，一个地上。此外，“效之”也是一个生造出来的词语，我在各典籍中均未查到类似的写法。
2006年2月13日，村民在河南平顶山郏县李口镇张店村发现一通红石碑。该碑高106厘米，宽60厘米，厚19厘米，用的是隶书的写法。这就是《诸葛亮留侯祠铭碑 》，被当地奉为至宝。
搞一个伪作不难，难的是骗过精通文言文、古代历史和古代文化的人。就像诸葛亮写给诸葛瞻的那封家书，估计90%以上的中文系、历史系本科毕业生都无法辨别真假。但是，总有行家可以看出来。
没办法。现在的学生真正懂文言文的太少了，懂历代文言文流变的人更是少之又少！这也给了景区文物造假、文化造假的机会。因为大家的专业水平都不高，造假的门槛也低。即便有行家知道真实情况，人家也未必会说出来。
比如三门峡自称玉皇大帝故里，很明显就是不合适的。可以说是玉皇大帝文化故里，却不能直接说玉皇大帝故里。少了两个字，意思全然不同。
还有“萧峰跳崖处”，居然也有人挂了牌子。我不知道是不是《天龙八部》拍摄萧峰跳崖的地方。如果是，应该写“萧峰跳崖拍摄处”。而且，萧峰也没有跳崖，而是阿紫抱着他的遗体跳下去的。
在河南周口有盘古墓。盘古是谁？盘古生于什么时候？死于什么时候？如果连这都搞不清楚，就敢打出“盘古墓”的牌子，不是给全国看笑话吗？
对待历史问题，还是严谨一点比较好。
（2024年4月21日晚于武汉）