时代楷模是我们生活中的榜样人物，是我们行业内的指路明灯，是传承弘扬中华优秀传统文化的传播者，他们身上有很多值得我们学习的精神品质，凌徽涛先生喜欢迎接挑战的智慧和力量；成为新时代中华民族伟大复兴的中国梦的坚定践行者!
艺术家凌徽涛简历
中国美术家协会会员
国家一级美术师
安徽省艺术系列高级职称评委
原合肥市书画院长
第三只眼睛描绘看不见的人间幻象
人化思维明确肯定主体对感·知·幻·视觉的超越，是现实走向幻感想象的必要方式，思维运动的形式由“物”的形式结构规定着思维走向，是“穿透物”的现象而有达本质的，这就是思维超越物后的特性显现。
同时艺术想象有别于科学想象，其特殊性质是不同的，因为艺术想象的特点有触及想象的本质，它要有人格集合的重要尺度和重要条件，是具有本体论意义。
幻感的出现是净化思维后，将有可能阻碍或歪曲“物种的尺度”得以正确实现、来自主体的干扰消解后，能够较自由地超越客体对主体的限制，使意识意志、情感、人格、习尚、趣味、风貌等一切本质力量和个性特征，以自身的物理质、化学质、生物质、意识质来显示，同时图式的揭示以主体投入的主观意图的智慧来显示。主体会以极强思维的张力结构来不断接收信息。它们相互之间常常浸润在一种亲和力之中，因为山川、大地、河流都是人的意识、情感在自然界的延展物。
看不见的东西在人幻觉意识中的出现，其陌生度的识别是多变的，如著名的普林斯的人格定义“个体一切生物的先天倾向、冲动、趋向、欲求和本能，是由经验而获得的倾向和趋向的总和。”艺术思维涵盖形象思维、逻辑思维、灵感思维、模糊思维、幻感思维，是这种种思维形式中综合存在模式，其主体思维结构也是完整的。
艺术家是狐立生存的，用孤独的心灵去寻护看不见而又富有生命力的形体和物象，要有人格集合体的观念集群和主体思维核心客观性质决定，不是眼前形象的反映，而是意识幻象的不断涌现，又有一种凭虚凌空的创造力的推动，对象的基本性质规定的轨道运行必须沿着主体所关注的，而产生的审美观念和审美体验。会经常变化看不见物象主体的视角。幻象的内容和形式在变化中不断丰富情节、物象，要超越所有零乱事物，而使客体事理更如深刻的阐发某种审美观念，更加鲜明化，这也涉及到主体人格，把“美神”投入到艺术创作的具体物象之中，才有不一般的超越“主观的形”的意韵和魅力。
用第三只眼睛来幻象人世万象中那些看不见的图像，并自创出新的陌生图像，叙事主题的亮光，要有一种对悲剧命运的反思，才会出现异于传统理论中那种没有层次和界限，别样具有生命人化情节的荒诞感作品。
其怪诞的表现是其创作中重要的人化手段，是对人化思维明确肯定主体对感知觉的超越，是从现实走入幻象的首要和必要方式。
我所创作出的幻感作品，经常是一些没有人体器官的，而躯体经常和动物、植物、昆虫连体的，是一群消解感知觉的知性成分和物化属性，有生命意义的群体。我极力地塑造他们，就像一个外科医生一样进行随 意的裁剪和搭连、拼接、组合、连体，去除一些不需要的身体部分，寻找那种知冷知热的残缺美的身躯，表现出它们其中的魔力和奇异的审美平衡。偶然性的幻感会让我触摸到另一个世界中会产生真实可感的快乐瞬间。
这是在表现身体的特殊品格和灵魂呐喊。这样的表现会使主体深深陷入对象的非本质和非规律之中，这种起越对象的情感同时会获得艺术的高品质，如此，也消解了感知觉的知性成分和物化属性。我的作品在二元论观念里撞击出另一种幻感般的非理性意象，它会不断召唤起我创作的欲望与表现火花。
那些看不见的东西，要在创作前进行破碎、重组这一过程，如模糊的历史记忆，历时物象和事件，同时又有仿生学上进一步的融合，表现出每一个笔触、每一种色彩，身体连体的某一种简单姿态的出现，都会唤起和加强我们因严寒冷僻产生的情绪。而我们表现出的视觉观赏中产生愉快和获得一种宁静柔般的情绪意义。
在看不见的幻感中寻找具有新生命意义的物和人，其强度、广度、高度、宽度的不同，其元素合成产生的“本质力量”的不同，风向、风量、风速在物化的过程而又中对主体角度和客体提出的要求会有不同的高度，这种对不明事物对象的本质和规律的揭示，是必须从主体幻感意志的投入到主观意图为前提的，也是主体的本质力量和个体特征直接印记对象的思维，才能表现出概括性艺本表现思维的本质。
从看不见到形或具体物象这一过程，相当艰难，没有可比性和对照 性，只有用其典型的特征，去寻找艺术表现的角度，是由这种幻感世界的表叙形成的，我笔下生动躯体的剥落到人间的表现过程，其表现力越来越怪诞和扭曲，加以仿生学的混融，自身体验和心理状态，在核心行为上，我把这种界定为“幻感在场”的形而上学，其功能超越了一切符号、象征和寓意再现的审美追求，也是直接不接受和蔑视外在世界的传统思想的阻挠。这是以一种新的视觉创作论述。“清醒了我”，并为我提供了一条独特而又非常重要的审美体验的“幻感逻辑”的生成缘由。
我的作品的核心主题是十分怪诞的，以人物身躯为主要表现对象，以扭曲、残缺、拼接的图式为主导手段，幻感的空间是封闭的，对意识的辩识经常是断断停停进行的，所有表现的塑造图式和主体体现的情境，又要在整体组合中具有美妙的和谐性，其结构、点线、面、色调的不停调换，最后的表现结果一定是在自由流畅的交汇中进行，整体表现中必须要求得平衡的效果，同时也不断地会有意想不到的效果和场景出现。这些奇异画面的获得来自艺术家幻感意识中意象不断运动的并置感知期的变化而获得的，这些交融过程会有许多平凡、平常、平易的记忆事件和物象出现，情境与感知的对撞，其整体结构的组合会越来越清晰，也就是对象的客观性在主观幻象中对表象的加工面不断扩大，主体对以前未感知过的形象。艺术幻象是对客观原生初始之象的最高超越，也超越了一般事物零乱、无序和沉默。所以说幻感是主体连接散乱事件，丰富单调的画面情节，深化旨趣的“重要手段”，也是梅洛一庞蒂的“肉 “与巴塔耶的“魂”的结合体。
在幻感中常常出现在画面的那些陌生素材，让我产生了极强的创作欲望、扭动的快乐、喧嚣的跳动，充盈了画面的流动律，思维对表现力的扩张后，会使我常常被画面不断出现的陌生符号和连体物象进行“神” 一般地重组，融入到画面的具体表现上，这种非科学意态超越了现实中 “形和物”的意韵和魅力，是非常理性的“天人合一”。幻感思维不合理以外的内容甚多，但画面表现的效果和效应又是非常明显。正如孟子说的“尽其心者，知其性也，知其性也，知其性则知天”。这尽心、尽性，在幻感想象中达到了尽物的最高目的情境，是“物之性”必须由“人之性”来尽之。
凌徽涛
2024 年 4 月于屯溪