各位，你们知道泸州有一个青果湾和麻柳湾吗？这两个地方是连在一起的，如今叫麻柳湾社区，它属于大山坪街道的辖区，这里曾经是泸州早期多层楼房的地段，可以说是泸州的老小区了，由于它地理位置并不临街，环境还算优雅，而且级别还不算低，虽然小区建造早，但至今居住的住户依然很多。
不过，随着城市的发展，比起泸州东西南北扩城新建的小区而言，又相形见绌，老小区的环境改造就成了老百姓关心的问题。
2023年以来，咱们江阳区这帮街道和社区工作者，一直在思考并且积极去改善这个问题，从老旧小区空、闲置用地的微小空间入手，采用“微改造、小投入、大提升”的方式，打造方便兼具游憩功能的“口袋公园”，既美化城市环境，也为居民提供了舒适的生活休闲空间，虽然没有什么大张旗鼓的宣传，但是随风潜入夜，润物细无声，我相信无论是居住在这里的人，还是像沽酒客这样的过客，都会眼前一亮。
口袋公园是近年来城市微改造提出的新思路和发展方向，从我们泸州落实的效果来看，是值得鼓励和肯定的。比如麻柳湾社区在打造完口袋公园以后，就新增绿化面积100余平方米，铺路400余平方米，还增设了路灯、座椅、健身器材、栏杆等配套设施。更重要的是家门口就能散步、健身、遛娃，再不用去老远的大梯步广场了。这种变化是得到周围居民的肯定的。
我个人更喜欢它对原本冷冰冰的墙壁，进行的文化涂鸦，可以说是让这个社区，变得灵动有人文气息，更赋予它新的内涵。
这里的墙体，有一部分是以前的堡坎和山壁，实在没有什么生气，但是通过手绘者的巧手，让它成为了画布，把泸州的文化地标和新城面貌等多种元素，描绘在上面，可谓相得益彰。这就使得原本虽然在主城区，但是比较少人问津的麻柳湾社区，悄然成为地方文化追寻者以及摄影爱好的打卡之地。
因为这些手绘内容，你既能看到泸州的历史文化风貌，还能感受泸州新城建设的诸多成果，也成为宣传我们泸州的一条文化小长廊。
所以你看，只要是老百姓喜闻乐见的事情，我们都拥护，当然也愿意给我们大山坪街道和麻柳湾社区点赞，感谢你们为群众办实事。这也是值得所有基层工作的人员借鉴，成为一种为民服务的发展方向。
除此之外，麻柳湾社区其实还有很深的地方历史渊源，可能知道的人就少了。它很好地印证了泸州博物馆里面江阳汉阙的真实性与考古价值。
江阳汉阙是什么，它是我们泸州唯一保存下来的汉代石阙。比雅安的高颐阙还要早114年。这块石阙的正面和背面都刻有文字，左右两边为青龙和白虎的造像。它正面所纂（zuan）刻的文字是：“永元九年七月己丑，犍为江阳长，王君平君，字伯鱼”这是江阳名称在江阳简最早见诸于文字记载的一件实物。在我国，有字的石阙是非常少见的，而我们这块石阙文字就达到了129余字之多，这在全国都是十分罕见的。
但是江阳汉阙出土却是在成都，让人一度怀疑，这到底是不是古江阳泸州的东西，怎么跑到那么远？
直到1984年当时在市中区(今天的江阳区)麻柳湾新区基建中发现的岩墓内，发掘的9号汉棺(现存市博物馆)和墓前的双阙留下的遗物。其依据是石汉棺壁上雕刻的一对双鸟衔壁的图案与江阳汉阙、墓门刻石上花饰图案、动物浮雕基本同流，风格相似。根据这个推断，麻柳湾新区掘土的9号石汉棺的墓主人，就极有可能就是江阳长王君平。
而通过不断的考古以及古籍史书方志的验证，江阳汉阙为什么出土在成都的原因也被找到了。
根据麻柳湾古墓考证推测，王君平为东汉时的江阳长。东汉永元九年，江阳为犍为郡治，地处黄金水道的长江上游，社会经济比较发达。多为豪族大姓居住。刘琳等编著的《华阳国志蜀志》(校注)记载：“江阳有四姓：王、孙、程、郑，八族：又有越、魏、先、周也，”王姓为四姓八族之首。王君平、王文康为其族人，是同族兄弟。
汉墓门枋柱铭文云：“王文康石(不)禄。”古人云：人死不终其禄。墓主王文康死于永元六年(公元94年)，埋葬在江阳区西郊麻柳湾岩墓地。而王君平上铭文所记，王君平死于永元九年，离王文康入葬相隔三年，因此，这座汉阙应建于公元96年(即王君平死之当年)。
在厚葬之风盛行的东汉、王文康这样的大姓望族，王君平又是一地方之长，象征门第的装饰物——汉阙，在其宗族的墓地中一定不少。江阳汉阙是标志墓地位置的标志物，在东汉是必不可少的装饰物。因此，石刻汉阙、墓门枋柱和汉石棺，均是东汉时墓地中的物品。
到了明代，历经了一千多年的沧桑之变，墓阙、墓门枋柱已成为荒烟蔓草中的一堆废物。因石质较好，又有刻石铭文，故被后世权贵从荒野的王氏家族的墓地中找出，通过沱江运至成都东郊，作为商贾或官家墓门的抵石。真是千年后又去为他人守护。还好有文字记录和泸州本土墓葬验证，不然就真的无从考证了。
这一段经历，分享出来，也为麻柳湾社区增添更多人文历史的印记，跟今天的文化长廊，口袋公园相映成趣吧。