年轻的时候，期待热闹，害怕孤独。
涉世之初，从同学圈，跳进社会圈，走进职场圈。
成家立业之后，还要顾着亲戚朋友圈，想尽办法打拼生意圈。
随着年纪的增长，慢慢明白了叔本华的那句话：“只有当一个人孤独的时候，他才是自由的。”
如果你越来越不合群，说明你活得很通透，能权衡利弊，积极自渡。
01
合群，身不由己。
人为什么要合群？不是因为你喜欢凑热闹，而是那些抱团的人，想办法欺负独行的你。
这样的社交规则，在曾国藩统领湘军的时候，就出现了。
作为湘军的对立面——太平军，洪秀全作为上司，带着大家憧憬“天下太平”的生活。
太平军发展壮大的过程中，很多平民百姓害怕朝廷的打压，不敢轻易加入。
进入湖南之后，洪秀全面临兵力不足的问题，因而积极和当地的会、党合谋，一些地方的帮派，一呼百应。太平军壮大，然后一举攻下了南京。
上海的小刀会积极回应太平军，在首领刘丽川的带领下，开展暴乱，自称太平天国统理政教招讨大元帅。他派人送书信给洪秀全，表示合二为一。
湘军为了平定太平军，也采取拉拢地方帮派的方式，扩大势力。
经过长时间的拉锯战，太平军被消灭，但是湘军也被地方帮派渗透。很多人是湘军，也是土匪、地痞，难以约束。
曾国藩考虑到湘军“变质”了，纪律难以维系，加上时局关系，因此解散了湘军。
“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”这是曾国藩的一句名言，也见证了他对群处的态度。
“此一时，彼一时”，我们为了做成某件事，不得不借助群体的力量，或者自己拉一个群。
但是在群处的过程中，人生是要受到制约的。毕竟，人与人之间，拉拉扯扯是避免不了的，并且无法真正做到三观一致。
说白了，很多群，就是利益驱使而形成的。大家为了利益才彼此迁就，还一起商议大事。等利益到手了，或者利益分配不公，闹掰了，就一拍两散，留下诸多遗憾。
“不想合群”的道理，应用到现实生活，你就会明白这几点。
其一，不管去哪一个群，起初是为了得到什么利益。因而动机是不纯粹的。就是同学群、朋友群、同事群，不是单纯交流几句，而是和月收入、合作关系、潜在的合作对象紧密联系在一起。
其二，在群里，你就要听大家的话，不能摆出格格不入的样子，否则你无法从群里得到利益。没有人有义务，使劲迁就你，还照顾到你。
其三，不想喝的酒，不想去的饭局，很厌恶的脸色，你都要接受。如果遇到高人，还得给笑脸。给人一些好感，才有机会得到帮忙。
其四，你进入的群多了，时间就完全被人控制了。尤其是一些要赶场子的人，浑身都不自在，难免会得罪人。
人总会懂得，不管多委屈自己，都无法讨好全世界的人。群处是权宜之计，不是长久之策。若是自己没有本事，无法给别人一点利益，那就会被亲戚朋友瞧不起，想要合群，都显得无能为力。
02
不合群，孤独自在。
作家马德说过：“忍受孤独是可怕的。当你看到那些享受孤独的人，一下子就不怕了。”
当一个人被孤立的时候，心里隐隐约约会有一些难受，但是主动退出群，就不一样了，会有一种“如释重负”的感觉。
孤独是人生的常态，若能好好利用孤独的时光，可以成就更加优秀的自己。
事实证明，一个人是不可能长期合群的。
北宋都城东京，有居民二十多万户，人声鼎沸。
街上，有一种店铺，叫“瓦子、瓦舍”，用来娱乐、聚会。
闲来无事，和好友相约，在瓦舍里喝茶，看看歌女表演，真的很惬意。要是机会好，还能遇到红颜知己。
《梦梁录》里说：“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’。”
《都城纪胜》里说：“瓦者，野合易散之意也。”
从以上两句话可以看出，天下无不散之宴席。还能看到，有些古人对吃吃喝喝的聚会，同样是一种嗤之以鼻的态度。
清朝时的和珅，身边有无数的人，推杯换盏的时间，数不胜数。
为了讨好爱妾，和珅胆大包天，派人去库房里，偷来了一只玉马——大学士阿桂平定回部后的纪念物。
和珅的结局，大家心知肚明。
相对而言，在电视剧里，与和珅唱对台戏的纪晓岚，就不太合群了。除了身边的小月姑娘，就没有几个铁哥们。
但是纪晓岚的余生，过得很安稳，不管谁做上司，都能不卑不亢。
我们终其一生，真正的群，就是自己的小家庭。此外，都是可有可无的。
没有了群处的磕绊，我们的生活会很自由，独处是一个人的清欢。
03
不合群，不是情商很低，和任何人都格格不入，而是做人通透，不去巴结权贵，不瞧不起自己。
人啊，你若优秀，就有了社交的价值，从而不担心孤单；你若一文不值，那么你就是站在群里，也是凑数的人，仍旧是孤零零的。
看你的手机里，有多少联系人？有几个常联系的人？很久不联系的人，打个电话，是否还记得你的名字，能听出你的声音。
曾经我们站在热闹的地方看世界，后来习惯了在清静的过日子。
蔡康永说过：“如果什么事情都指望自己去符合别人的期望，终究有一天会感到吃力，我们应该为自己活一次。”
总要有那么一段时光，习惯一个人走路。