前言
想要走向成功，三分能耐、六分运气、一分贵人扶持，没有运，才华等于狗屎，由此有人认为，人的命天注定，坎坷颇多便是老天爷刻意的安排磨练。
不得不说这些话给了身处绝境中的人最后的希望，尤其是“生死有命，富贵在天”这一句，实际上很多人不知道他的下一句更加精彩，既然抛砖引玉，那么这“玉”到底是什么？
一、 信命但不认命
生死有命，富贵在天，这句话出自于《论语颜渊》，因为论语是儒家经典，于是被后人所耳熟能详。然而许多人知其然，不知其所以然，原以为这句话是冒险前的壮胆作用，实际上是对飘零半生的感慨。
这件事情要从一个叫做司马牛的身上说起。
时间回到春秋时期，鲁国国内孔子端坐讲堂坐而论道，却见一男子风尘仆仆而来，之后拜了孔子为师。
一日坐而论道，司马牛谈其前尘往事，众人这才知，他竟是脱难的罪犯。
司马牛原先是宋国人，亦可称名门望族，他明明没有做什么，却飞来一口黑锅，弟弟因为造反失败，最终牵连家人，全家死走逃亡伤，只剩下他孤零零的逃到了鲁国。
似他这般，注定已无法得到其他国君的赏识，只能孤零零地守着孔子门下，独自哀伤。日常听孔子论道，他虽然能够对答如流，但总不似其他弟子那般激动，平静的仿佛局外人。
虽然司马牛没有说什么，但是眼神里流露出的“世间皆热闹，唯我独孤独”的目光，却是所有人都能品的出的。
为了打开司马牛的心结，这一日，子夏邀请司马牛前来同师兄弟讨论所学，果不其然，未及几句，司马牛便暗自神伤，只管自己叫做随水浮萍。
随后子夏说出了那一句名震千古的话。
“商闻之矣，生死有命，富贵在天！”
二、 四海之内皆兄弟
子夏这句话，不是要劝司马牛认命，而是想要告诉他，命中注定有生有死，但是富贵也是上天注定，一切不过是上天安排，并非是自己的过错。
还不待司马牛自卑感叹，生怕司马牛胡思乱想的子夏赶忙接下一句：
"君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，君子何患无兄弟也。”
简单来说，子夏想表达一个人做事请到位，待人周到，那么天下都会是真正的朋友，不用担心什么没朋友。
司马牛脑子里轰隆一声，他并不笨，否则也不能够家族大难后，只此一人逃脱生天，此前不过是被自卑的情绪所困扰，而今拨云见雾，心胸自然豁然开朗。
子夏的话让他明白，没有人会因为他的出身而轻视于他，只会因为他待人对事不周到、冷漠而不亲近他，子夏给司马牛说了心里话，司马牛这才明白自己以前的错误，心扉的门就开了。
此后司马牛不再认命，而是如同寻常弟子一般积极加入学术的探讨，心中再无天地之大无我容身之所的感慨。
子夏这些话看似是他说出，但是谁知道背后站着孔子，是他给予司马牛的心理治疗，更是孔子医生阅人无数给出的答案。
孔子怎会看不出司马牛的深浅，孔子收留司马牛，一方面是因为有教无类，另一方面是因为同情他的遭遇。
但是，孔子可以给他一个避难之所，但是心中的牢狱只能等到他自己走出来，传道授业解惑，也都是希望司马牛能够有一份傍身的本事。
春秋儒生并非后世腐儒，君子六艺能文能武，其实相比较当时饿殍遍地，司马牛的遭遇已经不知道好了多少，只是他自己没有明白这一点。
顿悟之后的司马牛之所以越来越用心学习，和同龄人打好关系，想必也是因为他清楚自己不能靠着他人而活，自己这份情景，又是如何的难能可贵。
三、为何不识
这两句话都是历史上十分有重量的话，单拆人人可知，为何却无人将二者联系到一起，分析背后原因，这还要从古代文化说起。
首先，古代的东西传承的时间太久，寻常人又无纸张文字记载，只是记得只言片语，未探究其深就草草说给他人听。
仅从字面意思，谁知道“生死有命富贵在天”和“四海之内皆兄弟”是上下句呢？
其次，国人的文化会因为时间而改变，当某句话所有人都认同，那么话语本身的含义就被改变，以至于原本的意义无人问津，不可否认，如今这两句话的含义与最开始已经南辕北辙。
最后，孔子的文化讲究的是中庸，意思是待人接物保证中曾平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜，理论根源源于人性，讲究的是顺应民意。
如果儒家弟子非要世人知道这两句话本来的含义，改变人民的传统印象，不仅毫无意义，还和儒家讲究的中庸之道相悖逆而行。
从这两句话本身含义，也可以看出其的历史局限性，过古人于相信天命，庄周梦蝶的典故至今仍旧传颂。
只不过如今的人们，更相信我命由我不由天，如今再听这两句话，听到的不再是无奈，而是无所畏惧积极奋斗的精神态度。
这正可谓是，话不由时间而改，意却因时代而变，原先这两句话前为失败的妥协，后为努力的改变，如今两句都变为努力拼搏的的代名词，这是孔子著书时无论如何也想象不到的事情。
结语
正所谓：佳句本天成，妙手偶得之。所谓的真正含义也不过是先入为主而已，后人的另类解释，反而是对其更多元化的探究。
虽然十人九不知，四海之内皆兄弟是生死有命的下句，但谁又知道这两句天造地设之时是否真的有关？
无论是否有人知道二者的关联，但是其劝人努力拼搏的内核不会改变，任何事物只会是难以克服，而不会是无法改变，只要坚持就有希望。