这本书是徐怀中的经典著作，这部书里徐怀中对人物的心理分析非常透彻。
对解读人物性格，聚焦复杂多变的人性有着重要的意义。
今天我们从“自我”、“本我”、“超我”的角度来解读一下这本书，看看这本书的具体意义……
本我的释放与转换
“本我”是人出生时就存在的、最原始的、无意识的部分。
曹水儿是“本我”的鲜明代表，但又并非一成不变的“本我”，充分显示出“本我”的解放与转换的复杂历程。
本源之力的自我展示能力，是一种与生俱来的能力，不需要学习就能掌握。
曹水儿最大的特点，就是他的性欲。
曹水儿的一生，都与“性”密不可分，他为“性”而结婚，从军，甚至死亡。
“食色性也”，性是人的兽性存在，是人的本能。
弗洛伊德提出了“力比多”这个概念，它概括了所有身体器官中的快乐，它推动着人们去寻找自己想要的满足。
曹水儿以性为动力，展开了一系列与“性”有关的活动，毫无遮掩地释放了自己，展示了生命的原始力量。
每一次艳遇，都是托词用面粉换饲料，弗洛伊德的“重复”超越了纯粹的快乐原则，“重复同样的事情，显然是一种快乐的源泉。”
解放战争，不只是外在的政治和社会结构的解放，更重要的是解放人民的精神和道德。
在这一特殊时期，“本我”仅仅追求享乐，而非理性和不道德的特征是显而易见的。
小说以解放战争为背景，战况十分紧张，但曹水儿却像是一首《光棍歌》一样，种瓜点豆，不违农时，形成了鲜明的对比，曹水儿在男女之事上，如鱼得水，尽情地释放着自己的天性，勾勒出了一幅美丽的画卷，将人性的活力和率真展露无遗。
曹水儿所说的“转化”，其实就是将“本我”转化为“自我”，而不是单纯的自我。
“本我”只要求立即满足自己的需要，而不管实际情况如何。
而“自我”在考虑实际因素的前提下，在满足自身需要的前提下。
自我的禁锢与反思
自我是在本我的基础上分化出来的，经过后天的学习和与环境的接触而不断发展出来的，在本我与超我之间具有缓冲调节功能的阶段。
他以自我为代表，文化和权力使他自作自受，最终酿成悲剧。
徐怀中在创作上受孙犁影响较大，他认为孙犁对英雄主义有着深刻的理解。
“他写的大多数角色都很普通，甚至有一些人有个性，有思想缺陷。”
这就是一个令人讨厌的人。
他是留学归来的知识分子，研究莎士比亚和人体摄影，同时也是《东流》的固定撰稿人之
这是一本出版有进步思想的文艺杂志。
而这样一位新潮前卫的精英人才却亲手葬送了自己的爱情，郁郁一生。
究其根本原因，是因为他和汪可逾之间存在着文化上的隔阂。
自我的束缚使祁成的个人矛盾始终存在，自我约束使齐竟与汪可逾之间的矛盾越来越深。
音乐方面，关于曲目和空弦的争论，将齐居然自负自负的个性暴露无遗。
在工作中，比如刘春壶的事情，汪可逾明知自己是被利用的，还是愿意尽自己最大的努力帮助他。
与汪可逾的空灵本色相比，齐会显得心胸狭窄。
小我是建立在现实之上的，并且建立在这个基础之上的个人需要。
齐竟虽受西方文明熏陶，又受中国先进思想的熏陶，但仍是固步自封，难以转变成适合自己的精致利己主义，难以改变传统保守保守的爱情观念，难以改变骨子里对女性贞操的文化观念。
有没有可能跟她在一起，有没有可能，有两座“大山”，有一道永远无法愈合的伤疤，一道永远横亘在他们之间的“永久伤疤”，是一道不可逾越的鸿沟，导致了一场不可逆的爱情悲剧。
超越自我的执着与流传
超我是个人人格结构的一部分，它是一个人在生活过程中，在社会文化道德的熏陶下逐渐形成的。
而汪可逾就是其中的佼佼者，她纯洁、善良，代表着大自然的美好和美好。
诺依曼承继了荣格的观点，在他的《大母神—原型分析》中提出了“大地之母”的概念，即具有遮蔽、包容、繁殖、哺育、归属等特性的事物。
汪可逾，一个十九岁的少女，以她博大的胸怀，写下了超越时间与空间的生命至善之美的赞美诗，展现了大地母亲的人格化文学形象，既有大地般宽广包容的特质，又有母亲伟大无私的爱的特质。
作家的好朋友高平曾经与她通信，建议将小说更名为《空弦音》，因为音乐对女主角的人生起着极其重要的作用。
汪可逾对空弦音十分喜爱，并视之为最原始最原始的单音。
汪可逾，就像是一首空灵的曲子，是人类历史上最纯粹的美。
在汪可逾的身上，有一种强烈的人道精神，那就是尊重生命。
在明知被利用的情况下仍选择帮助刘春壶；国民党士兵、战俘和四名巡逻队都是敌人，可是汪可逾却坚持要多吃多吃，不肯杀人，不肯牺牲自己的生命。
也不害怕被人说成是投降主义，不把敌人的性命放在心上，这是一种超越阶级和一切的尊重。
汪可逾悉心喂马，又赠了一首《关山月》，把马当成了人，甚至把马当成了兄弟，这是一种超越了种族的尊重和关爱。
拒绝回到后方，对革命充满热情，对人民的利益充满热情。
比如他从悬崖上摔下来的重伤，就能看出他的灵魂是纯洁的，没有任何的心机，重伤之后还穿着草鞋，坚持不用担架，处处为别人着想，可见他的善良和博爱。
核心情节是三裸，超脱了世俗的概念，不怕流言蜚语，裸是为了自由，为了安全，为了艺术。
正如作者所言，“八路，灰鸽，蒲公英，没有什么区别，晶莹剔透，由内而外”。
颇有现代主义的味道，似乎汪可逾不是汪可逾，他是人类的缩影，是其他动物和植物在地球上平等存在的缩影，是一种超脱于一切的善良。
在爱情上，一句“我打心眼里瞧不起你”，结束了这段恋情，也显示出她和祁竟的三观完全不同。
面对齐竟的盘问，她表现的很平静，没有屈服于任何人，也没有被质疑，而是有理有据地提出了自己的控诉，表达了自己的自由、平等、尊重，作为一个独立的个体。
不是有意被玷污，而是纯洁的灵魂不容亵渎，美丽善良的人格不容践踏，虽然善良却有原则，彰显了个人的尊严与高尚的精神气质。
汪可逾取了个“汪纸团儿”的小名，取自父亲对新生命的喜悦，颇有趣味，齐竟找到的那张空白的纸条，似乎就是这句话的延续，汪可逾的“汪”字，代表着一汪平静的水，从水到水，经过生活的“揉搓”，又变回了白纸，保持着自己的生命形态，这是一种象征。
从生到死，平静如水，默默地抚平着自己身上的“褶皱”，在循环中寻找着生命的本来面目。
汪可越的死，是一件很神奇的事。
她的生命正在缓慢地流逝，这种死亡方式很奇怪，长时间不吃东西是一件非常困难的事情。
没有强大的意志力是不可能做到的，她的死亡是一种极端偏执的决绝，这种决绝不是单纯的爱情悲剧，而是一种对女性性人格的血色呐喊。
弹琴本是一件美妙的事情，却引来了一片骚动，马儿的处理方式，还有她死后靠在树干上，想要继续前进的姿势，都与人类截然不同，充满了一种“生”的玄妙。
人从生到死，都是一件很平常的事情，但汪可逾却从死亡中重生，从人到神，肉身与银杏融为一体，回归自然，但至善的超我精神却永远不会消失。
《牵风记》是一部现实主义与浪漫主义的结合体，将战争背景融于其中，对被遗忘的历史进行打捞，并注入诗性清新，特别注重时间与空间的观念，时间与空间是无限开放的。
集体裸身，赤身裸体，感受原始的无拘无束的记忆，心灵的自由；只弹空弦，不按弦，享受原始的听觉盛宴，净化心灵。
军马奔驰，为奔而奔，无牵无挂，尽情地享受着自由奔放的欢乐；银杏树，溶洞，石笋，甚至是一滴水滴，都蕴含着超越时间和空间的意义，在时间的长河中，人类的一切行为都是微不足道的。
“万物有盛衰，唯声音不变”，汪可逾的古琴也象征着她最初的美好人性的传承。
人性是复杂的，曹水儿、汪可逾和齐竟是这三个主要人物的代表。
人性是千变万化的，性格也是千变万化的，本能让曹水儿释放出了自己的本性，而道德则让他成为了一个善良的守护者。
传统观念使祁竟失爱，经过反省和自我救赎完成。
当最完美的超我遭遇滑铁卢时，汪可逾选择了死亡的本能，但善良并没有结束，它沿着百万年前的纯净旋律，向后传播开来。
一个人只有在人格层面上达到平衡，才能保持一个完整的人格，而当外在或者内在的环境造成了一个缺失或者缺失的时候，就会产生主导性的人格。
在现实与人生的不断较量中，每一个人都会做出不同的抉择，《牵风记》中的人物，既写出了人性的光辉，也写出了强盗的本色。
本篇小说非常震撼人心，既有对人性的深刻思考，也有对战争时代黑暗影射。
读者在阅读时有一种空灵奇崛的美感，感兴趣的可以阅读一下《牵风记》感受徐怀中笔下的美好……
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参考信息源：
[1] 书籍：《牵风记》
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