《乌兰牧骑的孩子》作者是鲍尔吉·原野，蒙古族人。
这本书是以少年为视角创作的一本书，不仅反映出蒙古族独特的风俗和面貌，更是展现出纯美的岁月和蒙古族的文化传承！
为读者带来了蒙古族澄明奇异的世界，给人多姿多彩、其乐无穷的感受！
以隐为始
《乌兰牧骑的孩子》就是这样一部儿童文学，文本中的五个孩子以一种神秘的方式离开了汗乌拉镇，带着对未知的好奇和对梦想的期待，踏上了“异境”的旅程。
一路上，中海兰花兄妹三人经历了一系列的故事，比如沙漠中的风雨，比如铁木耳找到日本碉堡的功劳，比如孩子们捡羊毛帮助兰花奶奶等等。
这些都是在陌生的环境中发生的，让孩子们感受到了真实而浓郁的草原气息，而这条路并不平坦，这就是传统故事中孩子们的成长方式。
传统的儿童成长故事开头都有一个共同的特点，那就是主角必须离开自己熟悉的环境。
“离开了熟悉的生活，让主持祭礼者走上了自我怀疑的道路，在路途中的磨练中获得了经验和感悟。”
《乌兰牧骑的孩子》中，孩子们就像是触手一样，试图接触到外面的世界，扩大自己的生命痕迹。
文本中五名幼儿行为隐藏的对象是父母、是即兴说谎还是儿童日常行为的转移，读者需要根据叙事声音判断叙述者的话语取向。
第一章以叙述者的口吻开始叙述：“据说一切冒险都是在假期里发生的，这是真的。”
下面这则故事，讲述了五名小学生假期里的奇遇。
叙述中的两次“奇遇”反映出叙述者对儿童成长经历的接纳与包容。
铁木耳今年12岁，是五个孩子中最大的一个，与其他四个孩子的暑假计划不同，铁木耳计划更具体，是“跟着爸爸妈妈去农村演出”。
乌兰牧骑的桑布因为生病没能到乡下去，这是一个偶然事件，原本平稳的叙述节奏变得紧张起来，擅长画画的铁木耳克服了这个困难，顺利地加入了乌兰牧骑，在她的努力下，她得到了父母的认可，她没有费多大的力气就得到了自己想要的东西。
这种简单而又克制的叙事节奏，与儿童的审美心理相吻合，作为儿童文学的主要组成部分，儿童文学具有表现儿童生活，和引导儿童精神成长的双重作用。
读者们渐渐知道了铁木尔在“制定计划”，而计划的细节，则被叙述者刻意隐瞒了。
第二天，金桃出现在马车帘子下，这是所有读者都没有预料到的事情，他已经做好了把妹妹带走的准备。
从出发到现在，读者的目光已经在车厢里转了好几圈，黄色的箱子应该是吸引了大部分目光的焦点，然而令人惊讶的是，当金桃被魔法般的幕布遮住时，那些充满童趣的细节却像是一幅画一样，浸透了整部小说。
比起铁木耳和金桃，海兰花兄妹三人这次出来，算是半公开的秘密，他们瞒着父母和奶奶，只告诉了僧格叔叔，自己要去沙漠，还带着驴子。
“三个人都很好奇，有说有笑。这片沙漠很干净，就像被人用刀切出来的一样，线条也很柔和。”
童稚的视角，诗意的描写，与荒漠的本质形成了鲜明的反差，读者仿佛与自己的亲人一样，情绪突然急剧转变，三个孩子终于在家人的陪伴下，见到了银花“草原上的青草被夕阳染成了一条毛茸茸的红色毛毯”，后面的沙漠则是由红黑相间的立体雕像。
三兄妹，特别是海兰花，从一开始踏入沙漠时的喜悦，到半路上的焦急，再到父亲带着他们一起经历了酷暑和暴雨，这一切都是一种自我建构的过程。
兄妹三人一边探索沙漠，一边探索小鱼小鸟和骆驼，一边认识自己，思考世界。
不同年龄，不同性别，不同背景的人寻找自己的方式各不相同，当亲人们都以为海兰花闯
入沙漠是为了铁木耳的计划时，却不知道赛罕汗乌拉山神鸟对她的吸引。
隐藏，是孩子们的起点，也是故事的起点。
有些人认为，孩子独立的自我意识，始于第一次叛逆，如此看来，隐藏也是儿童独立意识产生的征兆。
在银花的褶皱中寻根溯源
五个孩子来到这里后，就开始了他们在这里的生活。在鲍尔吉·原野的写作历程中，“草原文化写作”是他的一个重要文化标签。
空间意识在鲍尔吉·原野的草原写作中流动，文化、空间和时间在文学场域中各自独立又纠缠不清。
《乌兰牧骑的孩子》是一部以儿童视角为主的儿童文学作品，银花的首演也是在孩子们的视角下进行的，父母们在舞台上载歌载舞，牧民们则是一片欢声笑语。
透过孩子们的脚步和角度，揭开了隐藏在银色草原褶皱里的风景，银花原就像一位慈祥的长辈，温柔地看着孩子们的到来。
孩子们好奇地发现了一个个沉淀在时间长河中的风景，作者顺着孩子们的脚步，将原汁原味的草原呈现给读者，这是模仿和创造的结合。
在花草树木、风土人情的描写中，渗透着作者对草原的深厚感情。
鲍尔吉·原野童年的成长环境决定了其文学创作中所蕴含的生态意识，这是一种经验性的、根植于作家潜意识河流中的生态意识，因此，草原生态记忆就自然而然地成为鲍尔吉·原野的一个重要创作题材。
儿童是一个人的基础和核心，是一个成年人的精神家园，是一个富有创造性的生命之源；只有回到童年，大人们才能找到爱，找到天真，找到简单，找到神圣，找到安宁和安慰。
《乌兰牧骑的孩子》以白银花村为中心展开的草原空间叙述。
首先，白银花村的景色就是以铁木耳的眼睛为背景，白垩色的土坯房，透明的小虾，羽毛鲜亮的野鸭，雪白的细沙等等，读到这里，就像在看一部儿童动画片。
在一块巨大的底板上，一座房子拔地而起，河中的小鱼在游动，小狗在红红的舌头上奔跑。
村子里到处都是牛、羊、骆驼等牲畜，地板上空出一小块地方，给狼和狐狸留了一块空地。
小说中的生态叙事是作家生态观的再现，其内容与形式由作家的生态观决定。
鲍尔吉·原野对草原的描写源于作者浓厚的乡土情结，其中夹杂着作者儿时的回忆与成年后的乡土情怀。
“故乡之所以成为故乡，也必须流露出一种既亲近又疏远的浪漫想象力的魅力。”
孩子们来到了白银花村，然后继续往前走，叶喜先是带着他们来到了白银花村南面的杭盖山，这里有一望无际的草原，有美丽的波斯菊，有高大的松树，还有孩子们嬉戏打闹的场景。
铁木耳在杭盖山上发现日本碉堡，受到盟里的嘉奖，自此，铁木耳立志要成为一名军人。
用王司令的话来说，“我们乌兰牧骑下乡，给老百姓送红色文化，他们就是宣传队。没想到连孩子都是红芽儿，乌兰牧骑不就是红芽儿吗？”
通过这一过程，孩子们对历史有了更深的了解，也加深了对国家和民族的感情，继承了保卫祖国的红色火种。
为了表扬孩子们的善举，萨白带着孩子们去了赛罕汗的乌兰山脚下的乌兰扎格达，看着从瀑布上奔腾而下的马群，看着那些翩翩起舞的黑嘴松鸡，萨白告诉他们，动物和飞行动物都有分辨善恶的能力，活着的人不能太贪心，要尊重自然才能活下去。
萨白讲的故事里，既有对生命的尊重，也有对万物有灵的信仰。
有调皮的喜鹊，有感恩的白狐。
大自然的神秘之美，人类的单纯善良，都被萨白完美的融合在了一起。
在萨白的讲述和与孩子们的对话中，反映出两代人在不同环境下对自然的认识，也包含着作者对生态哲学的思考。
草原上的景色渐渐变得开阔起来，谁也不知道草原上还藏着多少秘密，万纳带着孩子们去了村东、北两个地方，在石缝里找到了山丁子和野蜜，海兰花相信喜鹊是山中的王，他知道山上有什么好东西。
从更深层次的生态伦理角度来理解，“人类与自己以外的其他动物建立信任和了解，不是人类给予动物的礼物，也不是人类减轻生态危机的手段，而是一种内在的需要，一种超越现实功利的向往，一种对敬畏的信仰，一种向着完美的自我塑造。”
喜鹊的离去，给孩子们上了一课，告诉孩子们，动物和人类一样，都是需要尊重的，如果只是因为好奇，而没有上升到对喜鹊的尊敬和感激，那么，这段友谊就会结束。
在鲍尔吉·原野的作品中，人类是大自然的儿子，飞禽走兽都是大自然的宠儿，自然界万物皆有灵性，能互相感应，他给马、狼赋予品质与感情，丰富了人与动物的关系。
一部优秀的作品，给读者的感受是没有丝毫违和感的，可能你并不熟悉蒙古族的生活，但是却能够跟随作者的笔触，感受真正蒙古的文化！
在阅读此书时，不仅能够感受当地牧民的人情冷暖，还能很自然的接受蒙古的文化传统，增长见识。
相信在阅读过此书后，会让你有意想不到的收获！
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参考信息源：
[1] 书籍：《乌兰牧骑的孩子》
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