日本濑户内海，气候温暖，风光明媚。海滨冈山县备前市，有一座名闻列岛的尊孔名校“闲谷黉”。“黉”是中国古代学校，《后汉书·仇览传》云：“农事既毕，乃令弟子群居，还就黉学。”
日本国宝闲谷黉大讲堂
庆长五年（1600年）九月十五日，德川家康率领的东军，与丰臣秀吉得力勇将石田三成率领的西军，于美浓国（在今岐阜县南部）关原，展开一场争夺天下的大决战。其结果，东军大获全胜，西军折戟沉沙，石田三成被斩首，丰臣政权随之灰飞烟灭，此即日本史上著名的“关原之战”。
德川家康移鼎大业成功，庆长八年（1603年）于江户（今东京）开创中央集权政体江户幕府，日本进入江户时代（1603—1867年）。由此至庆应三年（1867年）的260余年，德川氏族君临天下。
丰臣政权靠强权与利益治国。德川家康汲取丰臣政权灭亡的教训，认定前车可鉴：以权治国，不过当世；以利治国，不及三代；以德治国，长治久安。他盛赞《论语·学而篇》第十二章中“礼之用，和为贵”理念，以及《孟子·公孙丑章句下》第一章中灼见：“天时不如地利，地利不如人和。……威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。”
据此，江户时代大力提倡“孔孟之道”，尤其《论语》，成为江户时代日本人的精神支柱。
关原之战后，冈山藩（今冈山县，“藩”即诸侯国）首代藩主小早川秀秋绝后，庆长八年（1603年），德川家康的爱卿池田辉政次子池田忠继继任冈山藩第二代藩主，秩禄稻谷28万石。池田忠继之侄池田光政任第三代藩主，秩禄稻谷315 000石。
池田光政主政冈山藩50年，他高瞻远瞩，极尊儒学，认定“儒道兴隆，天下泰平”，力主仁义治藩，贯彻“仁即忠”的执政理念，大力推行“儒学主义”与“儒学主义教育方针”。他本是第三代藩主，但因治藩理政功勋卓著，被后世尊为冈山藩的“藩祖”。
池田光政是亲贤远佞的明君，他矢志于文化革新，重视庶民教育，与保科正之（会津松平藩祖）、德川光圀（水户藩第二代藩主）并誉为“江户时代天下三贤侯”。
池田光政独尊儒教（儒学），排斥佛教，尤厌日本佛教中的日莲宗“不受不施派”，下令摧毁藩内562座寺院，勒令僧侣还俗。天和二年（1682年）五月二十二日，池田光政于冈山城西丸作古，享年73岁，谥号“芳烈公”。他死后，全按儒家文化仪式举行葬礼。
早在宽永六年（1666年）十月二十八日，池田光政抵和气郡木谷村延原，见满山霜叶似彩霞，认定此处“霜叶染目，水清山静，是读儒家书讲儒学的佳地”，遂选此地建乡学，为冈山藩培养人才。
此地是闲静山谷，学校故名“闲谷黉”。池田光政令股肱之臣津田永忠主管此校建设，认定建好闲谷黉，功在当代，利传千秋。
闲谷黉大讲堂内学《论语》
津田永忠大兴土木。闲谷黉最初是简朴草葺讲堂，宽永十年（1670年）开始授课，校史由此年算起。元禄十四年（1701年），津田永忠将草葺讲堂等建筑全部改建成优质“备前瓦”屋顶，风雨不动安如山。
闲谷黉建筑格局核心是圣庙（孔庙）。元禄十四年（1701年）五月，由京都请来高1.36米镀金孔子铜像，置于圣庙正方形正殿大成殿（匾额“大成殿”三个大字，出自儒学家佐佐木玄龙之手）八角圣龛内，平素圣龛紧闭，唯有每年举办庄严肃穆的“释菜”（孔子节）时打开，人们方可仰拜孔子尊颜。
无铜像时期，圣庙供奉天和二年（1682年）第四代藩主池田纲政（池田光政之子）手书牌位“至圣先师孔子”。池田纲政承父遗志，规定“凡入闲谷黉的学子，皆须文质彬彬治学”。
贞享三年（1686年）八月五日，圣庙举行首次祭孔活动——“释菜”。释菜亦称“舍采”，是中国古代读书人的入学典礼，以苹蘩（指祭品）之属祭祀先圣先师。《礼记·月令》云：“（仲春之月）命乐正习舞释菜。”《礼记·文王世子》云：“始立学者，既兴器用币，然后释菜。”《周礼·春宫·大胥》云：“春，入学，舍采合舞。”
这般尊师仪礼，被闲谷黉一直虔诚继承至今。每年金秋，闲谷黉都隆重举行释菜活动。
贞享三年（1686年），祭祀闲谷黉创始人池田光政的芳烈祠（后称“闲谷神社”）落成于圣庙东侧，异名“东御堂”，圣庙异名“西御堂”。圣庙西侧是授课大讲堂，内挂匾额，上写学规：“博学之，审问之，慎思之，笃行之。”大讲堂西侧是书库与书生宿舍。
校园围以宽墙，高两米，宽两米，长765米，似城垣蜿蜒，随山势起伏。筑墙的优质水成岩，经烈火精心烧过，以防墙生杂草。圣庙前大门开闭声响美妙悦耳，似仙鹤清雅长鸣，故名“鹤鸣门”。
此门既是圣庙大门，也是闲谷黉正门，入门可见圣庙庄严，校庭平阔，讲堂巍峨，书库古风幽洁。
尊孔藩主池田光政画像
鹤鸣门外，是一片梅林。奈良时代（710—794年）的日本上流社会，酷爱梅花。因梅花象征中国文化，引进梅花明示贵族审美憧憬。
早稻田大学晖峻康隆教授指出：“自大化革新后的奈良时代，日本向中国文化一边倒。譬如，现在日本的和歌、连歌、俳谐中，若单写‘花’字，即指樱花。然而从万叶时代到平安前期，若单写‘花’字，却指梅花。贵族们疏远日本原生的樱花，酷爱吟咏刚从中国传来的梅花，此因受到爱梅花的唐代诗人影响。”
梅林前方是泮池，长百米，宽七米，泮池照搬中国西周学府泮宫前的泮水。泮宫是周代诸侯国举行射礼与宴会的地方，也是培养贵族子弟的学校，后泛指学宫。泮水东渐岛国，江户时代竞相为各地藩校乡学建筑格局所采用，以示风雅。
东京农业大学上原敬二博士，从庭园史视角精研泮池，其《日本式庭园》写道：“《说文》云，‘泮’是诸侯飨射之宫，西南有水，东北筑墙。东门西门以南，有水，此处曰‘诸侯营宫’（讲授文化的地方）。所谓‘飨射’，即指宴会时，来宾与诸侯一起射箭。这是中国周朝的礼仪活动。”
明治维新后，欧风美雨东渐岛国，大正时代（1912—1926年），闲谷黉泮池一度被填埋，仅保留池上石桥。后又深感伟大的儒家文化并未过时，不可忽视。昭和四十一年（1966年）发掘泮池，恢复历史原貌，池水微波荡漾。
泮池不仅裨益闲谷黉历史的研究，对考索泮池东入日本的文化意义，也是一份珍贵资料。闲谷黉泮池内有香远益清亭亭净植的莲花。如此风格亦来自中国文化习俗。
元禄十年（1697年），闲谷黉南侧千米处“学问大道”两旁，各立一根花岗岩石柱，高4.4米，直径0.66米，顶端宝珠形，此谓“石门”，是第一道庄严校门，今成重要古迹。建校以来，学生抵此门前，皆须脱帽，清除杂念，一怀恭谦，走入校园。遥望恬静幽谷中富有中华文化古风情调的闲谷黉，建筑格局结构和谐，俨如凝固的音乐。
江户时代“士农工商”四民身份制度十分严格。闲谷黉却践履孔子“有教无类”理念，打破身份限制，庶民与贵族，以及其他藩的学子，皆可入此校读写与共，四民不分尊卑，开日本民主教育普及风习之先河。
闲谷黉学制五年，教材有《孝经》《小学》“四书”“五经”等。因教学严谨，培养出许多汉学家、哲学家、外交家与文学家。譬如哲学家西周（贵族院议员，学士会院院长）、大岛圭介（日本著名外交官，工部大学校长、元老院议员、学习院院长）、文豪正宗白鸟（日本文化勋章获得者）与著名诗人三木露风等。
名校有名师，闲谷黉名师市浦毅斋（1642—1712年）少好诗书，从名师治学，终成儒学家，与他往来的鸿儒，有米川操轩、中村惕斋、臼田畏斋、小原正义等。
明历二年（1656年），市浦毅斋服事池田光政，后受池田纲政青睐，任闲谷黉教授。市浦毅斋著有《理圣学要旨》《便札录》等文集。
武元君立由闲谷黉毕业，去江户昌平黉（幕府直辖学府），师从林述斋，后来任闲谷黉教授，著《闲谷学校图鉴》《史鉴》《南亩偶语》《劝农策》等。
西薇山为闲谷黉的后期经营做出巨大贡献，他认定“信、勤、俭，是闲谷黉三宝”。
山田方谷进江户，师从佐藤一斋。回乡开“有终馆”，任学头。著《献策国字稿》《山田方谷全集》。明治六年（1873年）二月，山田方谷抵闲谷黉，与西薇山齐心协力建“闲谷精舍”。山田方谷赋汉诗咏闲谷黉云：
孤杖来寻闲谷源，岂唯求静避尘喧。
湖西遗训蕃山学，石室藏书尚或存。
后人为纪念儒学家山田方谷，将铁路伯备线一站命名“方谷”，是日本唯一的人名站。建于山田方谷故里备中高梁市的山田方谷纪念馆，于平成三十一年（2019年）二月二十四日隆重开馆。
出闲谷黉鹤鸣门，东南行500米，一路林壑幽静，黄莺、伯劳、山鸽等野鸟，鸣声清脆，偶有野鹿野猪出没。隐约间，渐闻水声潺潺。复前行，两溪间有茅庐坐落中洲，此即墨客酷爱的、洋溢中国文化气息的黄叶亭。
文化十年（1813年），闲谷黉教授武元君立，与同僚有吉行藏商酌，金秋于此处建一座简素草庐当茶室，亭名取自镰仓时代（1192—1333年）学者藤原定家的短歌（日本式短诗）。武元君立赋汉诗《与万波醒庐同游黄叶亭》：
去岁亭成秋叶黄，今年客至夏山苍。
惟华惟叶随时好，无夏无秋引兴长。
万树操蓝供醉眼，二泉鸣玉漱诗肠。
悠然遗世凭栏处，爱见清潭涵夕阳。
闲谷黉“鹤鸣门”
当时各藩的儒学家，慕名频访闲谷黉，黄叶亭是接待来宾的清雅佳处，谈笑有鸿儒，往来无白丁。备后国（今广岛县东部）儒学家菅茶山名扬天下，他开私塾，讲儒学，著汉诗集《黄叶夕阳村舍诗》。菅茶山访闲谷黉，诗情涌来，赋五言汉诗《闲谷》：
连冈对森立，一路曲如弓。
幽涧流其旁，萦迂翠积中。
行行数回转，黉宇忽穹崇。
不图岩林窟，有此弦诵丛。
村民皆朴直，犹见旧流风。
继之，菅茶山走进黄叶亭，与武元君立交流儒学灼见，皆萌“与君一席话，胜读十年书”之慨。文化十一年（1814年）春，安艺国（今广岛县西部）儒学家赖春水访黄叶亭，感叹之余，欣然命笔，题匾额“黄叶”二字。
同年六月，其子赖山阳（曾任菅茶山廉塾的“塾头”，著汉诗集《山阳诗抄》《日本乐府》等）访闲谷黉，逗留数日，甚爱黄叶亭。
晚秋赖山阳复抵黄叶亭，赏涓涓涧流倒映灼灼红叶，闻飒飒松风相答嘤嘤山鸟，山水藏乐，感慨系之，挥毫撰就优美汉文名文《黄叶亭记》，赞黄叶亭林壑幽美，正适文人投壶对弈，鼓琴赋诗。
此美文令黄叶亭大名远扬。赖山阳还为黄叶亭四柱作汉文柱联：
白云黄叶 何羡人世文绣
松籁石泉 常闻天然管弦
一咏一觞 每乘诵弦之间
某丘某水 俱领仁智之乐
继赖山阳之后，日本思想家横井小楠访闲谷黉与黄叶亭，赞叹不已。
明治三十六年（1903年），闲谷黉变成私立学校。大正十年（1921年），易名“冈山县闲谷中学”。大正十一年（1922年）三月，闲谷黉圣庙与石墙等，被指定为国家重要史迹。
闲谷黉最壮观建筑，是讲授四书五经的大讲堂，昭和二十八年（1953年）三月，大讲堂被指定为国宝。昭和四十年（1965年）改称“冈山县立和气闲谷高中”，冈山诗人正富汪洋作校歌，著名作曲家山田耕筰谱曲。
平成二十四年（2012年）“特别史迹闲谷学校显彰会”成立。平成二十七年（2015年），“近世日本教育遗产群”闲谷黉，被指定为“日本遗产”。
重视心灵与礼仪教育，是江户时代的教育特色，如此教育构成明治维新现代化的动力。
闲谷黉堪称历史悠久名副其实的“孔子学院”，自建校始，在大讲堂讲授的精品课是《论语》，这一优秀传统传承至21世纪，《论语》的朗朗诵读声，与松风泉韵相答，今犹回荡山谷中。
现在冈山县青少年教育中心于大讲堂常规化举办“论语学习会”。2010年，闲谷黉创立340周年，“闲谷黉纪念访华团”访问了孔子故里山东曲阜。2019年5月，中国孔子基金会文化交流团访问了闲谷黉。
笔者留学国立冈山大学研究生院时，喜闻尊孔名校闲谷黉，便与酷爱《论语》的厚善博学挚友福尾邦成先生，每年欣然出席十月第四个周六于圣庙隆重举办的“释菜”祭孔活动，毕恭毕敬入大讲堂，正襟危坐，一心不乱地听名师操日语讲解《论语》的《学而篇》《为政篇》《里仁篇》等，随名师朗读古日文版《论语·学而篇》第一章：
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
名师云：“日本人尊称这一章为《论语》里的‘小《论语》’。”大讲堂充满高雅儒家文化，人置身其中，灵魂顿时被雅化。
闲谷黉孔庙
闲谷黉金秋之美，展现于楷树上。大正四年（1915年），日本农商务省林业试验场场长、林学博士白泽保美从山东曲阜孔林取回楷树种子，育苗成功，大正十四年（1925年）将两株幼苗植于闲谷黉圣庙前。
转眼百年流逝，两棵楷树枝叶婆娑，美如盖张。11月上旬，左侧楷树火红，右侧楷树金黄，红黄互映，其美莫可形容，被崇敬为“天下逸品”。映衬圣庙愈显壮观威严，吸引列岛各地观光客纷至沓来，赏楷树风采。楷树朝夕陪伴大成殿，雨雪风霜洗礼，日月星辰照耀，饱含儒学灵性，人们崇其为“孔子树”与“学问树”。
金风起，吹皱一天清凉。楷树红叶黄叶，簌簌飘落。几个天真虔诚少年书生，兴致勃勃俯拾落叶。笔者诧异，问拾叶为何？答：“此叶饱含儒学神韵，是‘神叶’。爱之藏之，可保佑我头脑聪颖，学运畅达，升学考试，心想事成。”
笔者盘桓楷树下，风也沙沙，思也无涯。深度感悟：儒学，宏阔邃奥，不独塑就我中华民族精神状态、思想特性与心理气质，亦深深融入东瀛文化的底流。
「本文刊于《文史天地》2024年第3期」
「刘立善，辽宁大学日本研究所教授，留日文学博士」
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