今日是农历的三月初三，也是辰月的第一个巳日，是真正的上巳节。所谓上巳，也就是“尚子”之意，来源于古人祈子的习俗。这个节日都有哪些习俗？晴天好还是下雨好？
人生活在地球表面的大气之中，随着气的变化而变化。气的变化随着季节的交替而改变，春生夏长，秋收冬藏，一年一循环。春木夏火，秋金冬水，就是四季的力量特点，所以万物遇木而生，遇火而长，遇金而终止，遇水而归藏。
春夏为阳，秋冬为阴，于是万物在阳气中生长，在阴气中归藏。寅月是少阳显现的开始，申月是少阴显现的开始，所以人生于寅，鬼生于申。寅是火的长生之地，申是水的长生之地，火为老阳，水为老阴，老阳的长生之地，就是人的长生之地。
老阴的长生之地，也就是祖先的长生之地。老阴长生在申，七月建申，申金生水，于是七月为鬼月。七月初一开地门，七月晦日关地门，期间就是祖先活跃之中。七月半，鬼乱窜，没事别往河边窜，因为祖先都是从水中出来的。
因此中元节放河灯，七月晦日悬挂落苏灯，都是为了照亮祖先来去之路，谓之“照冥”。寅申相对，寅生人，申生鬼，所以：寅不祭祀，鬼神不尝。申不安床，鬼祟入房。寅木生火，火的尽头在戌。申金生水，水的尽头在辰。
人生于寅，结束于戌。鬼生于申，结束于辰。于是“寅申辰戌”就为天地四门，是阴阳转换的交界点。阳气的根源在太阳，夏至的太阳出寅而入戌，冬至的太阳出辰而入申，冬至的太阳升起，一阳初生，夏至的太阳落山，一阴初生。
同样人的尽头，就是鬼的开始，而鬼的尽头，也是人的开始。人的开始，就是受孕的开始。那么鬼的尽头在辰月，于是辰月就是冬水之气彻底耗尽之处。当冬水耗尽之时，则木气隐藏，火气显现，此时显现的火气就为巳火。
当巳火之气完全显现之时，就进入了巳月，所以巳火的显现，也就标志着冬水的耗尽，是祖先的尽头，受孕的开始。于是辰月的第一个巳日，就变成了“临水感孕”的节日，也就是妇女们去水边“祈孕”的日子。
所谓临水感孕，也就是祈求在地下走到尽头的祖先，走入自己的肚子，重新转化为人的开始。人们看到鸟类孵卵的过程，就认为“蛋”是生命的起源，于是就有了“蛋生人”的说法。所以自古就有“简狄嬉水吞卵而受孕”的说法。
《山海经》中就说：有卵民之圈，民皆生卵。就连盘古也是从蛋中出来的，书云：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，清阳为天，浊阴为地。于是每到上巳节这一天，人们就将鸡蛋放入水中流动，最终就演变成了“曲水流觞”和“临水饮宴”的习俗。
最初的临水感孕，也演变成了后来的“兰草沐浴”和“祓禊”的习俗。所以上巳节祈子，其实是祈求地下的祖先，走入妇女的肚子，为临水感孕。由此而衍生出了执兰招魄的习俗，也就是将水中的祖先招过来，走入自己的肚子。
书云：三月上巳，之溱洧两水之上，执兰招魂续魄，祓除不祥。所以人间的开始，就是地下的尽头。同样人间的尽头，也就是地下的开始。于是上巳节祈子，也是传统的四大鬼节之一。所以老话说：三月三，小鬼闹翻天。
此时的执兰招魂，以及临水感孕等，主要针对那些没有子嗣，或者未婚女子。于是每到这一个，女子就会齐聚水边，丽人齐聚，从而演变成了古老的情人节。有诗云：三月三日天气新，长安水边多丽人。
所以上古的爱情，大多都与水有关：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。汉有游女，不可求思；汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。无论是“在河之洲”，还是“在水一方”，都是在水边发生的。
辰月巳火显，则水尽人受孕，水的尽头就是祖先的尽头，祖先生于申而尽于辰，人生于寅而尽于戌。所以上巳节即是鬼节，也是祈孕的节日。而巳火的显现，也就标志着冬水的耗尽，宜晴不宜雨。于是人们在此日，以蛙声判断水旱。
老话说：田家无五行，水旱卜蛙声。上昼叫，上乡熟。下昼叫，下乡熟。终日叫，上下齐熟。田鸡叫得哑，低田好稻把。田鸡叫得响，田里好牵浆。三月初三晴，桑上挂银瓶。三月初三雨，桑叶成苔脯。
今日是辰月的第一个巳日，巳亥相对，亥是木的长生之地，肚子里藏着木。当亥水被巳火冲撞之后，就加快了木气的出现速度，于是巳就是木气之驿马，是加快木气出现的力量。木出则生风，木出则生人，所以今日正是祈子之日。