穿清朝官服纪念尚可喜，奉为民族英雄，辽宁海城尚氏后人意欲何为
看到一张2006年拍摄的老照片。辽宁海城尚氏后人大张旗鼓纪念尚可喜，而且还是穿着清朝的衣服纪念尚可喜，窃以为很不妥当。
祭祖是好事，慎终追远，这是我们的传统美德，没人可以说三道四。但是，大张旗鼓地纪念一个有争议，而且双手沾满了同胞鲜血的屠夫，这就有点说不过去了。
尚可喜祖籍山西洪洞。他出生时，祖父已经移居辽宁海城。他和父亲尚学礼都是明朝的将领，长期与后金作战。尚学礼都与后金军队作战阵亡后，他在毛文龙的支持下，继统父亲的军队。毛文龙被袁崇焕杀害后，尚可喜归属黄龙，因救黄龙有功，被提拔为游击将军。孔有德、耿仲明反叛，尚可喜受命平叛。因参与平叛有功，尚可喜被提拔为副将。
崇祯六年，孔有德、耿仲明引后金攻陷旅顺，黄龙兵败自杀，尚可喜妻妾家眷几百口全部投水而死。此后，尚可喜部归属沈世魁，但沈世魁与尚可喜有仇怨，一心想报私仇，于是尚可喜率领麾下部属主动投靠了后金。
当时的后金远没有入关后强大。大明高级将领主动投靠，这对于皇太极来说，是一件很有轰动意义的事情，直呼“天助我也”，并将尚可喜部命名为“天助军”。尚可喜去盛京时，皇太极更是亲自出城三十里迎接，给足了尚可喜面子。同时，将之前俘虏的尚氏家族的人员共计27人，全部归还尚可喜。没多久，尚可喜被皇太极封为总兵官，比他在明朝时的军衔有所提升。这是崇祯六年到七年的事，离明朝灭亡还有整整十年！
崇祯九年，皇太极改国号为清，加封孔有德为恭顺王，耿仲明为怀顺王，尚可喜为智顺王，这就是大名鼎鼎的“清初三顺王”。
崇祯十五年，尚可喜率部参加松锦之战，立了战功，被编入汉军镶蓝旗。
明崇祯十七年，清顺治元年，尚可喜率军入关，追杀李自成余部。李自成自杀后，尚可喜回镇海城。
顺治六年，尚可喜改封平南王，开始进军广东。他们从天津南下，经过武昌、岳阳、南雄、韶关、清远，抵达广州城下。
顺治七年十二月，通过长达十个月的困守，广州城被攻陷，尚可喜部俘虏了范承恩，斩首六千余，尽歼广州少壮男子，史称“庚寅之劫”。
有人给我留言说，这是子虚乌有的事。我真不知道该怎么说这些人！
时人戴耘野《行在阳秋》记载：“城中人亦撄城自守，男子上城，妇女馈饷……”
《顺治实录》记载：“其据城逆命者，并诛之。”
《清史稿·卷二百三十四》记载：“继茂与可喜攻下广州，怒其民力守，尽歼其丁壮。”
清初人钮琇《觚賸》：“再破广州，屠戮甚惨，居民几无噍类。浮屠真修曾受紫衣之赐，号紫衣僧者，募役购薪聚胔于东门外焚之，累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。因筑大坎瘗焉，表曰共冢。”
据《广州市志》记载：“清顺治七年（1650），清军攻广州，死难70万人。”
可以说，尚可喜屠戮广州军民是铁证如山。
这样一个屠夫，双手沾满了同胞的血腥，比秦桧有过之而无不及，竟然被大张旗鼓地纪念，良知何在？
在尚可喜诞生400周年学术研讨会上，有的“专家”甚至说：尚可喜能认清大局，顺应潮流和民心，既能与时同进，又能把握机会，明哲自保，急流勇退。这是一位在历史转折关头能掌握自己命运的历史人物，是中华民族的民族英雄。
他们认为，尚可喜是一位可以与岳飞比肩的民族英雄，为民族统一做出了巨大贡献！
是可忍，孰不可忍！
岳飞尽忠报国，尚可喜干了什么？
岳飞爱民如子，尚可喜干了什么？
岳飞忠君如父，尚可喜干了什么？
岳飞清正廉洁，尚可喜干了什么？
岳飞既没有贪财，也没有叛国；既没有屠戮同胞，也没有欺男霸女。如果尚可喜都成了民族英雄，那岳飞是什么？按照他们的逻辑，岳飞破坏了金人灭亡南宋的企图，阻止了南北统一，不但不是民族英雄，反而是阻碍民族融合的罪人！按照他们的逻辑，秦桧不仅不是罪人，还是促进和平的功臣！
尚氏后人在大张旗鼓纪念尚可喜，秦氏后人却从来没有公开纪念秦桧。为什么？因为秦氏后人知道廉耻！甚至有秦氏后人说：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧性秦”。把祖上的污点当成历史功绩，除了尚氏后人，我还没见过哪个被钉在历史耻辱柱上的人物的后人如此嚣张！
拿今天的版图与民族融合去框定当时人们的行为做法，这是绝对不恰当的。放在今天来看，这是内部的矛盾，当在当时，这就是国与国之间、种族与种族之间的战争。所以，评价一个历史人物，必须站在当时的角度，不能将现代的价值观念强加于古人。如果这样，秦始皇、汉武帝、唐太宗、孔夫子，没有一个不是民族罪人的！
我们一定要警惕那些试图歪曲历史、篡改历史的行为！他们今天可以纪念尚可喜，明天就可以纪念姓汪的！这是绝不容许的事情！
再说一点，现在都什么年代了，尚氏后人居然穿着清朝的官服纪念尚可喜，这是在讽刺谁？又是在向谁挑衅？
（2024年4月3日于武汉）