今年，中国和意大利两国代表交换关于中国流失文物艺术品返还的证书，意大利将返还796套中国文物艺术品。
意大利政府归还的部分文物
这些文物从新石器时代到民国时期跨越5000多年，这一大家子老老少少咋就迷失意大利了呢？
它们当然不是正大光明溜达过去的，而是2007年在意大利文物市场查获的疑似非法流失的中国文物，是赚钱没底线的盗墓贼和文物走私贩子给国家添堵搞的这档子事儿。
《帛书十二月神图》，来自地下最靓的老仔！
今天的主角是在建国前流失到美国、至今未归且不知何时才归的稀世珍宝——楚帛书。
帛书十二月神图
1942年出土于长沙子弹库楚墓38.76厘米×47厘米
华盛顿弗利尔·塞克勒美术馆（藏）
档 案
姓名：帛书
性质：属于帛画，传统卷轴画出现以前的、以丝帛为载体的绘画
时代：活跃在原始时代——汉魏
功用：敬鬼神、巫仪、社会生活、图册载籍etc.
流传方式：难以保存，出土于先秦两汉墓葬
古代中国人对生命的流转有着天真的憧憬，认为死亡是从现实世界过渡向死后世界，灵魂是永驻的，所以他们尽心尽力地营造墓室作为死后生活的殿堂。
《帛书十二月神图》就是长沙子弹库楚墓的重要随葬品，距今已经2000多年。作品中有字有画，图文互注，显得神神秘秘。
文字有三篇，包括位于正中的甲篇、乙篇和位于周边的丙篇，分别命名为“创世”、“天象”和“月忌”。
甲篇“创世”是全文的引子，讲奠立天地。丙篇“月忌”体现书的功能讲每月宜忌，就是今天我们出门前要看的黄历，预测一下今天出门能不能捡到钱。
乙篇“天象”就是丙篇存在的原因，讲灾异天象，如果出门遇到台风了，就只能赖自己没看黄历了，毕竟黄历是老天定的。
帛书中的图画主要是为丙篇“每月宜忌”配的插图，是12个可爱的小怪物，别看它们长得傻，人家可是十二月的大神们。
帛书十二神兽
它们奔跑在帛书四周，带着各自的tag写着每个月到底能不能干啥，浪漫的楚字配合着这神秘的小图像，像围着篝火跳舞。
经过几代学者的探讨，将帛书与古代的天文星象和历法联系起来，反映了古人的宇宙观、中国的创世神话如伏羲女娲的浪漫爱情故事，甚至暗示了古人的占卜方法。
我是谁？我在哪？我咋出的国？
别看是这么珍贵的宝贝，帛书的面世过程并不光彩。
取（《尔雅 释天》作陬）于下，春正月。此月神像作蛇首鸟身形。“陬，乙（鳦）则至，不可□□杀。壬子，丙子凶，乍（作）□北征，帅又（有）咎，武□□亓（其）□。”正月燕来，不可杀生，壬子、丙子之日凶，若用兵北征，则其帅有咎，出师不利。
贪婪的盗墓贼不同于天天想着变神仙的墓主人，他们可不相信灵魂永存。
看见华丽的墓室他们眼珠子都红了，只想着把墓里的古董偷出去多换点银子，这辈子变个土豪，也不管作孽多了下地狱怎么办，《帛书十二月神图》就是被长沙地区盗墓的“土夫子”薅出地面的。
女（《尔雅 释天》作如）此武，春二月。此月神像作四首两身连体鸟形。“女（如），可以出市（师）筑邑，不可以嫁女取臣妾，不夹（兼）得不憾。”二月可以出师、筑邑，则不可嫁女，取臣妾，二事不可兼而得之。
1942年9月，以任全生为首的盗墓集团一行四人在长沙东南郊子弹库一古墓处凿穿8米多的封土，突然涌出的气体味儿是真大，用火柴一点就可以表演哪吒喷火了。
这可不是鬼火，这是一座“火洞子”，喷出的气体是墓中的沼气，表示墓从未被打开过，藏品很丰富。
秉（《尔雅 释天》作寎）司春，春三月。此月神像作方头怪兽形。“□□……畜生（牲）分□□。”残缺较多。
墓里除了常见的铜陶漆木器外还有一件绢质文书，就是日后大名鼎鼎的楚帛书，土夫子们居然没看上它，匆匆将它抛售，从此《帛书十二月神图》踏上颠沛离家之路。
最初，帛书到古董商唐鉴泉手中，这个被称为“唐裁缝”的商人知道商承祚是个古长沙迷，就写信让他赶紧来买。
余取女，夏四月。所附神像作分尾蛇形，蛇之双尾相绞。“余，不可（yǐ）乍（作）大事。少果亓（其）□，□龙亓（其）□，取（娶）女为邦疑。
可双方价格还没谈完，识货的收藏家蔡季襄就抢了个先，赶紧花三千元法币买了去，与帛书失之交臂的商老头只有捶胸顿足的去厕所哭的份儿。
四年后的1946年，收藏家蔡同志在上海和《中国长沙古物指南》的作者——美国人柯强亲切会晤。
【叴欠】出暏，从欠叴声（《尔雅 释天》作皋），夏五月。所附神像作三头人形。“【叴欠】，盗师□得匿，不见月才在□□，不可□祀，凶。取□□为臣妾。”皋月出暏，暏为旦明，疑谓盗师不得以匿。
这柯强是啥人呢？他在长沙教书的同时也四处搜刮中国文物偷渡到美国，并且为今天CIA的前身组织做情报工作。
蔡季襄回顾这几年与帛书相伴逃难的日子历经人生变故，日本人的侮辱使他的老婆女儿都自杀了，想想真是内心郁闷、百感交集。
【虍部之下旦又】（《尔雅 释天》作且）司【日止页】（夏六月），所附神像作猕猴形，两臂长而柔软，并有尾在身后可见。疑月名应读为狙。“且，不可出师，水师不□，亓□（败？）亓覆，至于亓□□，不可□。”
双方在如此心境的情况下见面，对帛书来说无异于羊入虎口。
柯强趁虚而入，打着为帛书拍照的幌子、借口相机不好，没经蔡季襄允许就将跟自己没有半毛钱关系的帛书带去了美国，还假惺惺给了老蔡一千美金押金。
仓（《尔雅 释天》作相）莫【贝又】（得），秋七月。所附神像作鸟身人首形，人首上戴角，鸟身仅一爪。“仓，不可川□，大不训（顺）于邦，又（有）盗内（入）于上下。”
从此，任凭他怎么催、怎么追，都杳无音信，离开了祖国的帛书和他再也没能相见。
然而，帛书在美国也没能马上安顿下来，它就像流落民间的王子灰头土脸，没人认得它的尊贵身份。
臧（《尔雅 释天》作壮）【上幕下土】□，秋八月。所附神像作吐舌长毛兽形，两足。“臧，不可筑室，不可□，□脨不复，亓邦又（有）大乱。取（娶）女，凶。”
尽管柯强十分勤劳地四处奔走，多方兜售，各大博物馆和著名收藏家仍然是有眼不识泰山，连以不差钱、眼神儿好的行业标杆大都会博物馆都不愿意买下它。
可怜的帛书从1949年开始，整整十五年都处于“名花无主”的状态，直到1964年才被纽约古董商戴润斋收藏，两年后又转卖给塞克勒医生。
玄司昧（秋），秋九月。所附神像作一双头龟（？）形，或玄龟。“玄，可筑室……可□□乃□……”
帛书终于遇上了视力正常的人，从此作为塞克勒的收藏在美国声名大噪。
没想到这塞克勒先生是个是非分明的人，他想将帛书送回中国，然而阴差阳错，一直没能实现。直到今天，我们中国长沙出土的战国帛书仍然在美国的首都华盛顿住得不明不白。
易（《尔雅 释天》作阳）□羕，冬十月。所附神像为歧冠鸟形。“易，不毁事，可……折除，去不义于四……”
70多年前，国家羸弱，因为战乱文物们被排着队偷出国，从此流失海外。历史原因造成的文物有家不能回导致了一些现实困境：离开了原来的文化语境的它们被展示到异国他乡的博物馆中，孤零零地立正在玻璃柜里或躺在库房，中国的学者研究它时也只能看看图片或是前往大洋彼岸观瞻本属于自己家的宝贝。
姑（辜）分长，冬十一月。所附神像作牛首人身。“姑，利侵伐，可攻成（城），可以聚众，会者（诸）侯，型（刑）首事，戮不义。”
祖国强大了，文物才能踢着正步、理直气壮地回家落户。
如今，国际上追索战争流失文物的程序日趋完善，越来越多的文物被送还中国。
【上荼下土】（《尔雅 释天》作涂）司【上夂下日】（冬），冬十二月。所附神像作口吐长舌人形，头上插有羽翅。“涂，不可攻…□□□□□□□……”
传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。还有李煜相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。
随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。
黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐倉姓。其意是“君上一人，人下一君”。
古书记载的伏羲和女娲，都是历史神话的传说而以。真正的破解这个传说得从伏羲和女娲文字的本义去探讨。汉字具有“自定义”功能。我们只有从汉字的字形和字音看到的汉字的本义，才是全等形，不是相似性。任何对字的解释都是相似形。相似就容易失真，就容易理解错误。尤其是对这些人物的构思都是从神化的角度去描述的。破解这些问题的真实性必修拨开这层神化的面纱，去分析些本质性的东西。才可明白人们为什么这样去神化历史人物。把伏羲和女娲描述为人面蛇身，是人们长期观察了人和动物进化过程，刻画这么个传说。
这个与生物进化过程有关，看似神话，其实是对人和动物的繁殖生长的长期观察得出的，不是无根据的乱造。在人体胚胎器官形成的前期，有类似人首蛇身的阶段。
《帝王世纪》以伏羲、神农（炎帝）、黄帝为三皇。伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。
神话及其传说有其虚构的成分，但也不是没有一定的依据。从伏羲二字本义来分析，我们看看隐含着那些与其传说有关的信息。
伏（服或匐、孵）是由人的变形“亻”和犬会意而成的字。字形会意表示犬匍匐在人的身边。借“服或匐”声表示犬匍匐在人的身边伺候人。借“孵”声表示可以菢卵孵化。与传说伏羲女娲相婚生儿育女相吻合。
羲（兮）是由繁体“義”的省形“”和兮会意而成的字。義是由美的省形“”和我组成的字。美指内心和外貌均美的人；我指示自己。会意为自己要以美人做榜样来要求自己，“以人为镜可以明得失”。借“宜”声表示效法别人要适宜，不然就是东施效颦，适得其反。義的本义就是由人外表形态表现出来的性格特征。兮是八（分的省形）和丂会意而成的字。八表示分，这里指示分清；丂表示一种敲击乐器，这里指示乐曲。兮的字形会意为分清乐曲，在古诗词中表示分句结束，就是现在的标点符号。兮即标音又会意。羲的字形会意从物体形态看分清物质的内在性质。也就是从字形看清其字义。印证了伏羲画“八卦”用来说明自然界变化规律；同时也说明伏羲创造文字。
娲（娃）是由女和锅的省形“呙”会意而成的字。女指女性，能生育；锅“呙”表示可用于冶炼金属的锅，即传说能冶炼五彩石，可能为青铜。借“娃”声表示美女，即对其美称。也就是我们神话传说中的女神，即女娲。
龙（隆ｌóｎｇ）是九和化的省形合体字。“九”寓意龙象九种动物“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象”，还有“龙生九子”之说，九是阳之极数如“古代尊称帝王为九五之尊”；“化”指示动物化身；点“丶”为指示，指示龙为九种动物化身的图腾。借雷声隆隆的“隆（隆的本义为中央凸起，四种下沉）”声来说明龙可行云布雨、至高无上，唯我独尊。演义尊称古代帝王为真龙天子。龙的本义为中华各民族的神化的至高无上的图腾。
龍（隆ｌóｎｇ）左边的立表示龙能立地；月指龙象月亮能上天，腾云驾雾，能时隐时现；右边上字头“”指虎头 ；己指蛇身；三指多种动物。“”指示龙是有虎头蛇身等多种动物的化身。总体会意为能上天入地、腾云驾雾、时隐时现、虎头蛇身多种动物化身的图腾。
龙作为九种动物的化身，作为“龙的传人”说明我们的祖先对自然生态的认识，人与其它动物和谐共存，仍具有现实意义，保护生态环境就是保护人类赖以生存的条件！
女娲娘娘造人之后开始对这些新生人类小孩进行各方面的教育培养，其中的一环就包含识字，到了可以识字的年龄，文曲星便开始授课，带孩子们看山，于是在树上折下一根枝条，在地上画出一个山的形状，带孩子们认识鸡、狗、猪、羊、牛、马、鸟、龟、鱼……这些动物时，画出相应的动物象形形象让他们记忆、背诵，并照葫芦画瓢地在地上写写画画，走到林中，画出木、林、森的形状，走到水岸边就画出水、雨、草、花……的各种象形……
这些象形字符就是中国最古老的文字——甲骨文，甲骨文是外星人送给中国人使用的外星文字，是送给中国人的一份珍贵礼物，后期的楔形文字是对甲骨文的一种简化与抽象化，犹如一些朝代使用的篆体字、九叠篆，都是源于最早的甲骨文；又如道家法师施法后拥有了法力的道符、符令，也是从甲骨文演化而来。把象形文字甲骨文说成是天授神符，并不为过。
神秘的杜力巴石蝶
远古人类人与人之间的交流主要是通过相互用手比划，或者在地上画出象形文字来进行简单交流，比如要表达“我们去吃烤全羊”的意思，可在地上画两个“人”的象形，然后再画一只“羊”的象形，再在“羊”的象形下面画一个“火”的象形，就表示“我们两人一起去烤羊吧”，如果在两个人的下方画一个“马”的甲骨文，则表示“我们两人一起骑马去烤羊吧”，如果是在每个“人”的下方各画一个“马”的甲骨文，就表示“我们各骑一匹马一起去烤羊吧”。
每个甲骨文象形文字放的位置不同，比如放在左边、右边、上边或下边，都表示有不同的含义。举个例子，把“火”放在“羊”的下面，表示“烤羊”；把“火”放在“羊”的上面，表示“羊惹火上身了、羊毛着火了”；把“火”放在“羊”的旁边，表示“在羊附近生火给羊取暖或火烧屁股了”等等。
由约公元前3200年左右苏美尔人所发明的楔形文字，是世界上最早的文字之一，而苏美尔人也属于黄皮肤的中国人，楔形文字应是早期从中华民族的源头昆仑山向外迁徙过去的人以甲骨文为基础，逐步简化抽象而成的；距今5000多年前，古埃及出现的象形文字，即埃及文字，埃及文字也是最古老的文字之一，由法老王那默尔的铠甲关节板上的最早期象形刻记起（公元前3100年），到现在用在教堂内的古埃及文字。后来被欧洲人称作Hiérpglyphe——这是希腊语“神圣”与“铭刻”组成的复合词，即“神的文字”，神就是外星人，“神的文字”即外星文字。这些古埃及的象形文字，与中国的甲骨文也是有渊源的。
又比如玛雅文字，玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，盛行于5世纪中叶。玛雅人是美洲惟一留下文字记录的民族，玛雅人也是玛雅文明的创造者。
上世纪，在长沙东郊，盗墓贼们盗出土了一块破布。
这块破布，很快被转手给了古董商人，又被美国人柯强骗到了美国。
这块布就是目前出土最古老的帛书——楚帛书。
楚帛书临摹版，与原版有些差别。图源网络。
楚帛书，字少，画多，信息量大。《盗墓笔记》中的帛书就是以它为原型。
它到底藏了什么秘密呢？
《盗墓笔记》中的帛书
当世界还是一片茫茫昧昧的时候，伏羲娶了女娲，生了四个孩子。
这四个孩子，老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫习黄难，老四叫米墨干。
在日、月还没有诞生之前，他们一人掌管一个季节，分守四方，推算天历。
在这个过程中，他们开溜了一段时间。结果因为他们的失误，导致天地隔绝，山川不通。不得不派山川四海之神，出来疏导。
一千一百年后，日、月出现了。同时，九州不平，山陵动摇。
看到这个状况，炎帝命祝融，请四神降临人间，安定日月星辰。
祝融向上天祷告道：
于是四神降临，立了五根天柱，安定了四方。
后来，百神调节风雨，润泽下民。但由于百神没能正确掌握风雨的时机，混乱由此产生。
于是共工使日、月按照规律轮转作息，十天为一期，一天之内，又有宵、朝、昼、夕，四个不同的时段。这样风雨的时机就不再混乱。
以上就是帛书中的神话。
怎么样，这个世界观是不是非常宏大，让人忍不住脑补十万字史诗巨作了？
其实楚帛书讲创世的故事，是为了让大家相信，世界的时间秩序是有一定规律的，这个规律是由天神创立。
因此若是违背了天时的规律，就是对天神的不敬，会受到上天降下的灾祸惩罚。
在帛书的中间，有两段字，分别写了上文的神话故事，以及要守天时的理由。
而周围的十二段文字，每一段代表一个月份，旁边配上这个月的月神，讲这个月的宜忌。
帛书中的十二月月神。图源网络。
每个月按照这个月的规矩来，算是顺应了天时，就不会违背天神的意思。
所以楚帛书，是一部记录了楚国传说与风俗的历忌之书，可以说是“老黄历”的先祖了。
帛书的思想来源，是战国时的阴阳家。
汉初司马谈的《论六家要旨》说：
说的是，阴阳家谈种种忌讳，让人心生畏惧，而受约束。但是他们说的守四时之序，是很有道理的。
阴阳家非常强调四时，所以在帛书神话里，代表四时的四神，也占了整个神话的主要篇幅。
楚帛书不仅历史悠久，还保存着战国楚地神话的重要记载，是非常珍贵的古代文物。可惜它出土后不久，就流落美国。至今仍收藏于美国的塞克勒美术馆。
帛书曲折的流浪故事，有兴趣的读者也可以去了解一下。
据说把帛书带到美国的柯强（英文名考克斯），就是《盗墓笔记》中裘德考的原型。
《盗墓笔记》中的裘德考
关于楚帛书的研究，有李零1985年出版的《长沙子弹库战国楚帛书研究》。2017年，作者又出版了《子弹库帛书》，加入新的研究成果。