死亡，是人生终将面临的最终章。
沉痛悼念的时刻，家人哀悼亲人离世的时刻，往往都离不开已经存在千年的“职业哭丧人”，他们遍布欧洲、埃及以及亚洲的各个国家。
虽然这样的专业哭丧人还未销声匿迹，可是数量却越来越少，这项古老传统正在消亡。
他们，是最终幸存者。
中国
专业殡葬剧团弘扬孝道
中国有句老话叫“视死如归，天地人都合一”。
生与死是必然的现象，死亡无可避免，但死者子女需要担起责任，妥善地举办葬礼，这是儒家孝道原则的一部分。
中国人认为死者的灵魂，必须通过盛大而奢华的葬礼才能升天。
也因此，三千年来，中国人一直在葬礼上“大肆挥霍”。
虽然城市化已经将大城市的葬礼删繁就简，但中国农村地区，葬礼仍然较为复杂。
根据中国传统，死者的年龄、死因、婚姻及社会地位，都会决定葬礼的举办形式，每个葬礼的日期和时间都要参考中国历书，要是出了差错，这个家族的后代可能会受到影响，这就是职业哭丧人的用武之处。
诸多丧葬仪式各有特色，中国东南部这个村子里的“木偶戏”独树一帜。
木偶戏，娱人娱神，用戏来代替心情。
木偶师一部木偶戏需要三四个小时，这不仅仅是为了娱乐，是连接神秘的世界的桥梁，木偶大师在此扮演了一个灵媒的角色，他们认为自己表演木偶能驱散消极力量。
丧葬仪式中的木偶戏，是为了帮助流离失所的灵魂安息。
印度
抒情奥帕里治愈人心
印度贡伯戈讷姆曾是朱罗王朝的首都，如今这里被称作寺庙之城，仅14万人口就拥有188座寺庙。
根据古印度教的神话所说，此地是创世神大梵天王器皿的归属之地，因这里曾有天壶坠落，天壶的碎片变成了寺庙，所以成了诸多寺庙所在地。
万物有始必有终，在这里的每个凡人生命的尽头，都会出现一张熟悉的面庞，那就是专业哭丧人。
这里也有句老话：不管你有几个孩子，哭丧人才是陪你走完最后一程的人。
随着时间的推移，哭丧已经成了一种艺术，甚至有哭丧协会。
死亡仪式上少不了“能歌善舞”的女人，“树叶会枯萎，枯井会逢春”，她们会架起麦克风唱上几个小时甚至会一整晚，可以说是一种“受邀”表演。
当地人认为，虽然现代大多数人也许已经形成了一个“不能大声释放痛苦，也不能沉浸在悲伤之中”的想法，但这是中产阶级后天形成的修养，或者说是西方人的品质。
人们想保持庄严肃穆，又不得不隐藏内心的情感，即便雇佣了哭丧人，在他们开始吟唱的时候，人们也无法忍住眼泪，从这种意义上来讲，请哭丧人演唱抒情奥帕里，也是一种治愈人心的放松手段。
越南
传统风俗遇见现代潮流
一场新的战斗正在越南南北之间酝酿，只是这场战斗并非发生在树木遮天的丛林，而是发生在逝者的家中。
他，是片中已经67岁的范义，已经从北方移民到南方胡志明市20多年。
他一直是一名专业的哭丧人，在葬礼上演奏传统北方音乐。
他的生意都是靠口口相传，从不刻意宣传，但因为人们对丧葬习俗不再那么讲究等原因，他职业的需求量越来越低。
她，是从13岁起就在葬礼上唱歌的林。
她会现场唱一首挽歌后会进行娱乐性的“载歌载舞”，这样的表演在北方很少上演，但在南方葬礼上是常见的景象，甚至收到追捧。
并不是她想这样表演，而是客人们照此要求，而且会给出不错的薪水。
但这种富有争议、招摇过市的新型表演套路，激起了像范义这样的传统主义者的愤怒。
当传统风俗与现代潮流相遇，文化冲突由此形成，在这场“保守的北方VS开明的南方”的都市之战中，不知谁将成为赢家。
新加坡
多种族社会的古老仪式
死亡代表着生命的落幕，也被视为生命之旅的终点，是人的必然归宿。
新加坡是一个多种族社会，仍然保留着一些古老仪式，葬礼就是其中之一。
在中国人占多数的社会里，葬礼上举行道教仪式并不少见。
从道家的角度讲，死亡是回归原点，或者说是入土为安。
因此有土葬或火葬场，实际上是回到了人们出生的地方。
虽然葬礼现在变得更加“沉闷”、仪式也更简单，传统的哭丧行为已经有消失的趋势，但也出现了一种新的趋势——客户会雇佣专业的歌台歌手，唱逝者生前喜欢听的歌。
在泰米尔印第安人中，就有在葬礼上唱抒情悼词的传统，这项今天几乎已经绝迹的仪式，曾经非常流行。
因为在印度教中，他们相信离世之人的灵魂会回到生前待的房子里，实际上灵魂就是肉体的见证。
所以哭丧更多不是安慰身边的人，也不是为了诉说死者的荣耀，而是为了向灵魂诉说湿婆（印度教三大主神之一）的荣耀，也让灵魂明白它的真正本质和真正路线是什么，让灵魂走上解放之路。
随着时代的发展，许多古老的传统发生演变。
而有一件事从未改变，那便是死亡总是和眼泪相伴。
有一项意义也从未改变，那就是正视死，才能更好地活。
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