1899年，在欧洲人类动物园，这里正在展出的是塞尔克南土著人，其中还包括一名年仅4岁的幼童。
19世纪末，欧洲的报纸刊登了一则新闻，大意则是表示人类动物园已经成了当时的一个热门景点。
如法国巴黎，在一个国际博览会上，就将一座有400名土著非洲居民的村落作为了博览会的一大特色。
还有伦敦、巴塞罗斯、芝加哥等地，将一些塞内加尔人、努比亚人、美洲印第安人作为了展览的对象。
那么，同样是人，为什么欧洲人是欣赏者，这些土著人是作为“展览品”呢？
其实，这就和人的好奇心理有关了。如今我们通过网络可以看到各种各样的人种，可是在当时，一些人没有出过国，不知道一些黑人到底长什么样，或是一些部落的人到底是如何的。
到处漂流，加上当时欧洲人的征服欲望，便有所以资本家便盯上了这一市场。从很早以前，欧洲人就开始到处航海，许多土著民族的人类被抓到了欧洲。
那么，这些土著人除了能对他们的生活习性和文化研究，还能干什么呢？答案就是——展览。
他们将这些抓来的欧洲人关在一个围栏里，给他们茅草屋，和一些石头、木头，让他们就在这个围栏里生活，然后，展示给那些没有见过土著人的欧洲人。
这样，“人类动物园”便形成了，这些土著人会穿着他们独特的服装凝望着栅栏外的人。慢慢的，当地人就接受了这样的“人类动物园”，他们接受的程度，就如同今天城市内动物园对于我们的感觉一般。
在布鲁塞尔的一个展览厅内，刚果人的栅栏外挂着一个牌子，上面写道：“禁止向刚果人投喂，他们已经吃饱了。”
这样的标语，和如今我们动物园中“禁止投喂”的标示几乎如出一辙。
那么把人类当成动物来展览这种行为真的合适吗？其实，当时还是有一些专家提出人格尊严这种问题的。
不过资本家们却说：“我们给他们提供良好的生活环境，还有定时喂养，这难道不比他们在部落打猎的生活好吗？”
“人类动物园”的营运者也说：“他们不会说话，根本不懂我们在做什么，只要给一点吃的他们就很满意。”
当地的居民对这种“新奇”动物园的默许度也很高，甚至不惜花费高额的票价，就为了看一眼这些“展览品”。
后来有一些土著人还生了孩子，就一直将孩子带在身边，这更加吸引人们的注意，都想看一看这些土著人的孩子到底有什么不一样。
不过，这样的行为引起了许多欧洲地区进行效仿，纷纷派出舰队去小岛上寻找一些“野人”，但是抓回来展览就算了，最起码要保证温饱和安全问题吧。
可谁知一些营运方根本不会给他们吃的，而是要看看他们真正饥饿时会不会像观赏者讨要食物。
后来，在1974年时，一些族群因为欧洲人的过度捕捉，导致了族群彻底灭亡，赛尔克南人就是一个典型的案例。
可以说这些资本家和欧洲人完全将人权抛在脑后，将人格尊严也踩在地上践踏，这些行为，是对这些族群的侮辱。
或许没有欧洲人的这些行为，这些族群依旧能延续着从古至今属于他们文化，如果这些文化放在研究中，可能会对世界文明史有更加重要的作用。
