漫谈中国古代的夷夏正统观念，与民族发展轨迹下的意识争搏

华夷思想在古代中国随着历史变迁而演变。华夷之辩起源于春秋，经历了多次转变，尤其在宋金元时期，受异族统治影响，北方士人逐渐淡化华夷观念，重视忠君思想。元朝统一后，华夷之辩逐渐被忠君取代，华夷大防观念减弱。这一变化反映了民族观念的演化和价值认同的转变。

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引言：

我国作为一个多民族国家，主要民族汉族和各个少数民族相互融合，携手发展。

在漫长的历史长河当中，我国古代出现了“华夷之辩”的分割思想，主导着当时的民族观念。

华夷大防的思想并不是一成不变的，而是充满了无限的创新感和突破感，同时也推动着民族观念的变化。华夷之辨最初形成于春秋时期，在秦汉时期发展深化。

之后华夏土地上迎来了三百年的分裂，少数民族政权第一次进入中土，华夷思想也有了第一次的转变。这次转变给之后的隋唐时期和五代十国时代带来巨大的影响。

宋朝从建立初期到彻底覆灭期间，同时出现了如辽、西夏、金、元这样的少数民族政权。

异族战争

• 民族观念的新思维

西晋末期，适逢天下大乱，晋朝皇室南迁，将北方国土尽数让给匈奴、鲜卑等诸多少数族。

因此，从前被汉族所压制的少数民族摇身一变，成为称霸中原的统治者。这样的政治变动下，挑战了传统的华夷思想，尤其在北方生活的官员和百姓，更加无法逃避。

虽然在这之后，北魏皇帝推行全面汉化，或许在一部分地区缓解了汉族和少数民族的冲突。

可是外族统治中原这个事实，作为统治北朝的存在，及沿袭了北朝制度的隋唐。使汉族官员和百姓不得不正视这个局面，并且根据社会现状来提出更加符合时局的华夷之间的关系。

隋朝儒家学者王通提出了不同于传统华夷思想的新主张。他摒弃了传统华夷之间的束缚，结合当下的局势，称只要能让华夏子民受到庇护，就有资格成为天下之主。

这个观点打破了传统华夷之间不可逾越的鸿沟，在当时的社会属于非常新潮的思想。

隋朝两代帝王

王通这种新潮观点不应该是他的突发奇想，或许是我国北部汉族居民在少数民族的统治下，不断适应后所产生的新理念。

唐朝中期，韩愈摒弃了传统思想中以民族来区别华夷的偏见，提出以礼制来区分华与夷的观点。这种观点和隋朝王通的说法都具有一定的革命性，为后来华夷思想的改变奠定了重要的基础。王通和韩愈从儒家的角度出发，提出了华夷之辩的理念。

这种思想不能视作儒家学者个体为求标新立异而产生，而是应该结合他们所处的时局来理解。

唐朝中期的韩愈，提出这种新观点的前提是受到了唐朝皇室中华夷观念的影响。

唐朝皇室本是北朝受到少数民族影响的汉族人，他们长期生活在异族统治的环境中，华夷之别于他们而言并不重要。唐太宗与朝臣谈及其自身武艺和成就时，便提到他能够接受各族的原因。

唐太宗认为，自古以来华夏领土尊汉族，贱异族，他却将他们一视同仁。

这是我国古代王朝中，首次由帝王提出胡汉一家的统治思想。

唐太宗李世民

他摒弃了传统的汉族为尊异族为贱的偏见，这样的政治胸怀可以称为前无古人。

这种无论什么民族，都一视同仁的态度被帝王提倡，所以在唐朝时期传统的华夷之辩并不存在。

后来的韩愈会提出全新的华夷关系的观点，正是受到了这种思想的熏陶。

唐朝中期，因为受到安史之乱的影响，导致唐朝此前华夷如一的开放政策发生了变化。

在当时的社会环境中，特别是北方城镇，居住在此处的大部分汉族人受到少数民族统治的影响，已经被“胡化”，所以胡汉相融的现象在北方城镇普遍存在。

后来赵匡胤建立宋朝，结束了五代十国时期的乱象。但北方大部分城镇仍然处在由异族统治的环境中，并没有因为新朝建立而发生改变。

后来宋与辽两国相互对峙，原本身为汉族的当地人因为受到政治方面的影响，逐渐与同族发生隔阂。

宋辽对峙的同时，女真族迅速崛起，先后灭了辽国和北宋，中国北方再次被异族彻底占有。

这时女真族所统治的疆域远远比辽国更广，并且维持了与宋朝南北对峙的情况。

从辽到女真族的金，北方的汉族人在异族统治之下，生活了将近三百年。

辽国将士