阿蒙：西西弗斯和愚公——马树山事件启示录（2）

阿蒙：西西弗斯和愚公——马树山事件启示录（2）

阿蒙，曾担当人民网<阿蒙专栏>主笔，多媒体撰稿人、策划人，主要著作《之我精神导论》《量子真相与哲学探略》《熵的桎梏与绝对世界》。

《马树山案，是一个危险信号》一文指出：高层震怒的原因在于，马树山作为一个退休干部、迁西好人，就因为举报县领导，就被以莫须有的罪名逮捕准备判刑，法理何在？如果维护公平正义的公检法机关，成为一小部分人打击异己、另一小部分做顺水人情的工具，这将是对党纪国法的最大亵渎。高层之所以震怒，正是看到了基层司法实践中的权力任性，才及时出手提级督办，确保司法的独立公正。 话说，高层不知道基层有这种事？这些不清楚，但高层一定不能容忍底下的人瞎搞，尤其是被搞出舆论来，毕竟自古的政治理论就是水能载舟亦能覆舟。民意是执政基础。

在马树山案中，公检法部门在37天中迅速完成一条龙服务，如果没有新闻媒体报道，没有高层介入，则75岁的马树山可能再难走出监牢。类似的案例，在办案过程中也并不鲜见，只不过最终大多数案件都是被重判有罪，部分案件在各方的博弈之下，勉强取得打折扣的正义，但前提是被告人以及家属还要作出各种不上诉、不举报等承诺才能获得。在一次次打击下，当事人也好，家属也罢，身边知情者也好，制造冤案者也罢，最终他们统统会形成一个共识，就是不要跟权力对抗，更不要跟掌权者对抗，因为那就是鸡蛋碰石头，没有丝毫胜算。这种认识，也会影响下一代，让他们不要学习西西弗斯，去推那颗注定要下滑的石头。最终不仅不能上山，而且必然被石头压伤甚至压死。

西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

日复一日的将巨石推到山顶，却一次又一次的看着巨石从山顶落下，在西西弗斯的身上有着一种坚持不懈的毅力，明知道自己一直做着注定要失败的努力，却仍旧坚持，即使巨石最终将会落下，但是推着巨石前进的过程更加珍贵——坚韧不拔。他的唯一的选择，就是那块石头与那座陡山。

在此，马树山所进行的事情或事业，即如西西弗斯所为一样，虽力不从心，但却非要坚持，恰如马树山从看守所回到家中，他妻子讽刺他说的那样——你那么能，可以去当县长！另一方面。我们从马树山身上也看到了愚公移山的精神和恒心！

《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。所谓——虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？以致——操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

同样的，随马树山事件的曝光，一下就触动并感动了最高层，最高层用雷霆之举，将套在马树山身上的镣铐解除撤除了，马树山自由的重获，也正是亿万同情者心灵的解脱和解放。其实，西西弗斯和愚公的崇敬者越多，如马树山遭遇的类似的事情就会越少。这就是，马树山——这个不自量力者，给我们这社会带来的意外启发和启示。

与其同时，我们的地方党委、政府，特别是党的一把手，也须要站在政治的台基上、站在群众的利益上说话、办事。对待焦点问题，我们的领导者一定要怀着为民排忧解难的慈悲心怀，以政策为准绳，放开手脚、果断决策、明确指示！对于那些明显的错误和问题，要一追到底、一举解决！对于敷衍塞责、和弄失职、拖泥带水等等，所谓的懒政、惰政、庸政，要坚决打击、克服杜绝！总之，领导者要拿出气魄，既要方方正正，又要圆圆满满，这样，政坛之上才能够气畅风清、民亲政和。