ChatGPT的答案：
这个现象从传播学和符号学的角度来看，可以解释为品牌身份、社会认同和社区归属感的体现。每所学校的命名习惯都是其社会历史背景、文化传统和自我认同的一部分。
上海交通大学的官方机构、学生和校友将其称为“交通大学”或“交大”，可能是因为在上海及其影响范围内，这一名称已经与该校紧密相关联。这个简称可能因为方便、传统或品牌识别度而被采用。
在社会传播的过程中，这种称呼被重复使用，最终成为大众认知中的默认指代，强化了上海交通大学在社会记忆中作为“交大”标识的连续性和权威性。
而西安交通大学自称为“西交”，则可能是为了在全国乃至国际上建立一个独特而清晰的品牌身份，确保在提及“交大”时能够区分两所学校。
这个名称的使用也是一种符号实践，通过在日常交流中持续使用“西交”，西安交通大学构建了自己的品牌身份，并在其社区内外加强了这一认同。
这种自称方式的差异也反映了符号的差异性原则：同一符号在不同的社会和文化背景下可以有不同的意义。
在不同的语境和社区中，“交大”可能指代不同的实体。符号的意义和使用是动态的，是在不断的社会交流和实践中被塑造和重塑的。
忒修斯之船的悖论来源于古希腊哲学，探讨的是物体在其部件不断更换的情况下，其身份是否仍旧保持不变的问题。
忒修斯之船亦称为忒修斯悖论，是一种有关身份更替的悖论。
假定某物体的构成要素被置换后，它依旧是原来的物体吗？
公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？
因此这类问题被称作“忒修斯之船”的问题。
应用这个悖论来讨论交通大学的问题，即是在考虑其实体（校牌、图书、档案和师生）和身份（名称、历史、文化和传统）在地理分离后，如何认定“交通大学”这一身份的连续性。
西安交通大学继承了原有的大部分师生和物质文化，从某种角度看，它保持了忒修斯之船的“结构”和“功能”。
西安交通大学毕业典礼（2014-2023），主力符号：西安交通大学（毛体字），近年来增加校徽背景。
而上海交通大学则保持了地理位置和部分原有师资，保留了船的“原始位置”和部分“原始部件”。
上海交通大学毕业典礼（2014-2023），主力符号：交通大学，庙门，讲台辅以校徽。
在这种情况下，两所学校都可以宣称是忒修斯之船的继承者。
西安交通大学可能更强调结构和功能的连续性，而上海交通大学则更强调位置和原始部件的连续性。
这种情况下的正宗性是多维度的，不是单一标准可以衡量的。社会共识、文化传承、法律规定以及时间的推移都会对正宗性的认定产生影响。
总的来说，这两所学校分别代表了忒修斯之船的不同方面，它们共同构成了交通大学历史和传统的完整图景。
在这个意义上，可能不存在一个“绝对”的忒修斯之船，而是有两个分别强调不同连续性维度的忒修斯之船。这样的视角不仅体现了物质文化的多样性，也展示了身份和传统是如何在社会和文化互动中构建和维持的。
以上为ChatGPT的答案。
亲爱的人类，你怎么看？
（完）