《文明》番外篇
《首尔之春》：政变为什么那么简单
“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。”四川盆地在古代中国都扮演着什么角色
01
罗振宇在《文明之旅》第三集中，提到了古代中国的人才选拔制度。
治理一个国家，不管帝王多能干，也必须有人帮执行，总不能皇帝亲自下场干活吧。
所以如何选拔人才来辅助皇帝统治偌大的王朝，就成了皇帝一等一的大事。
从秦汉之前的贵族分封世袭制，到汉朝的察举制，到魏晋的九品中正制，到隋唐的科举制，再到宋朝彻底完善科举制，之后一千多年前，选拔人才都是沿袭了宋朝的科举制。
选拔人才的制度演化过程，也是皇帝集权的过程。
贵族分封世袭制，君主就是大一点的封地贵族，对其他封地领主掌控力非常弱。
汉朝的察举制，是地方长官给皇帝推荐人才，很显然，地方长官掌握了推荐权，那被推荐的人当了大官了，是感谢推荐人还是感谢皇帝？
权力只对权力的来源负责，看懂这句话，也就看懂了察举制的弊端。
察举制让汉朝逐渐形成了地方豪强、世家大族，这些地方大家族，在朝廷有官职，在地方有领地，还私养军队，皇帝也奈何不了他们。
最典型的就是袁绍家族，四世三公，地位显赫。
曹丕当上皇帝后，搞出的九品中正制，在察举制上做了改革。
察举制，地方长官给朝廷推荐人才，这个人才可以做什么官，也是地方长官说了算。
而九品中正制，推荐人才的权力依然是地方长官，但人才的标准，是皇帝说了算。
根据标准，人才分九等，即九品，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
各地以标准来给人才划分好等级，然后给皇帝推荐人才。
推荐权仍在地方长官手里，但人才的标准、根据标准能当什么官，则在皇帝手里。
九品中正制推行下去，发现推荐的人才都在地方豪强、世家大族的小圈子内打转转，你推荐我儿子，我推荐你女婿。
结果就导致了，上品无寒门，下品无世族。皇权还是受到了削弱。
到了隋唐，搞了科举制。
但是当时世家大族的影响力还是非常大，皇帝哪怕搞了科举制，能读书写字的人，基本上也是这些世家子弟。
直到宋朝，经过百年的战乱，中原世家大族消失了、造纸术也得到提升，客观因素让寒门子弟终于有了“朝为田舍郎 暮登天子堂”的机会。
宋朝还发明了殿试，就是皇帝在朝堂上钦点状元、榜眼、探花，这些人就是天子门生，权力和荣誉来自皇帝。
寒门子弟通过读书考科举，当上一官半职，这一切都是皇帝的恩典。
权力只对权力的来源负责。
从宋朝直到清末废除科举，你能当官，全因皇帝开设的科举，全凭你个人努力。
当然，你成功考取了功名，当官之路能不能顺利，也跟背景和站队有关，如果真的是一个毫无背景的寒门，又站错了队，哪怕是状元之才，大概率也是基层混吃等死一辈子。
02
科举的弊端其实也很明显，就是会考试的人，不代表就会当官啊，而且十年寒窗都是读圣贤书，完全跟现实社会脱节，这样的人当上父母官了，能指望他们有什么作为。
但就算如此，科举也被历代王朝沿用，为稳定帝国做出了巨大的贡献。
会考试的人，确实不代表会当官，但一个能通过科举考取功名的人，是不是也是有一定能耐的，起码学习能力是没问题的，当官这种事，在实践中慢慢学就可以了。
至于圣贤书与社会脱节，这就更不用担心了，古代农耕社会稳定，帝国制度又非常成熟，当官的不折腾，就是老百姓最大福气。
通过考试来选拔官员，这是破天荒的发明，西方文明直到现代才出现。
03
现在的考公，一定程度上也是沿袭了科举的核心目的——确保权力来自国家制度和个人努力，而不是家族传承和某人的青睐。
县城婆罗门在今年很热，说的是县城里当官的，基本上父辈也是当官的，而且体制内相互联姻，构建了类似印度婆罗门一样的权力世袭制度。
这种现象确实有，但就算你父辈多厉害，你也得先通过考公的笔试，笔试过不了，你老爸老妈再厉害也很难把你运作到官场上。
有了考公这一关，就能打破县城婆罗门：父辈是体制内，下一代多多少少都会有人能力太差，过不了考公的笔试；而毫无背景的新生代，靠着考公，也能挤入体制内。
权力和财富都会有固化的趋势，毕竟谁不想把它们传给下一代呢。
但权力和财富却又是最难传承的，因为下一代的能力是无法保障的。
如果没有科举、没有考公，上位的下一代再无能，上位也能通过世袭把位子传下去。
但有了科举、考公，就算上位再怎么有心栽培自己的下一代，子孙连考试这关都过不了，连进入体制内的资格都没有。
科举和考公，无法让体制内每一代都重新洗牌，但能通过细水长流，慢慢地把原有的婆罗门替换掉。
当然，新上位的人，也会构建新的婆罗门，但最终结果也会被新崛起的势力取代。