文/张艺群
书画的创作和鉴赏中我们常说这幅作品有韵味，韵味即“味道”是也，也是大家经常说的“金石气”.“书卷气”。
所谓“味道”从字意上讲是“滋味”.“趣味”。“味道”通常指味觉所体会的滋味，包括酸.甜.苦.辣。也可抽象的指情味或意味。包括感觉，知觉.视觉.听觉或氛围等。在不同的语境中，“味道”还可以用来形容趣味或情趣。如常年出门在外的人，回到久别的故土，换起了久别的情感常说这是家乡的味道。使得抽象的情感得以具体化和保留，并对童年的回忆和儿时母亲恩爱的怀念。
“味道”还有对文化的象征，在不同的文化中，“味道”还赋予了某些象征意义。通过理解和品味这些文化中的“味道”，我们还可以更深入地了解一个民族的历史和文化传承。
〝味道”一词最早出自汉.蔡邕巜被州辟辞让屠蟠》：“安贫乐潜，味道守真”。晋.潘岳《扬中武诔》：“钩深探赜，味道研机”。清.曾廷枚的《朱子语类》卷五七：“两箇都是此样人，故道得合味道”。
表达〝味道”的经典诗句也有，唐.沈彬《题苏仙山《郴州城东有山为苏耽修真之所，名苏仙山》中记“味道不来闲处坐，劳生更欲几时休”。宋.姚勉《和友人春韵》中也有记载：“谄贺岂堪随味道，高眠且只学袁安”。
当今人们在欣赏一幅书画作品时对书画的品评也常用有“味道”一词来表达和形容，来审视审读来评判评议。看线条的灵动，看墨与色的融通，看留白的空灵，看章法布局的气韵。从审美层面与精神状态上体现出的一种形象特质审视。
“味道”还常作用于对学识的修养和人文精神追求标准来认同，也构成了对书画品评的标准和美学审视的态度。从上述的几个范畴来讲，笔墨丹青的历练和学养需要人们对自身修养的加强，出神入化的“味道”金石气书卷气就自然而生，气韵自然生于笔端。
“味道“有看得见的有看不见的，看的见的是笔法.墨色.字形.诗句。看不见的有情感.风神.韵律等。这是灵魂之所在，也就是常说的“味道”，如老子所言：〝得道是也”。万物归一，道法自然无我，徃往就出在“灵魂上”。笔者以为要创作出神品，要匠心独运在“有我”与“无我”意境上营造出“精神”与〝氣韵”。游于艺者，观物，观我，观天，观地，观照天地间的偶合，是天地间的“道”和“理〞。“味道〞意者存于心而化于形，其中有味耳乃大道。
明人大书画家董其昌曰：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，随手写来，皆为山水传神矣”。文人诗性的表白，激昂的情绪，心游太古的凝重，迁想妙得的境界，又能从天地之间提取精华，物我俱化，物我融一的一种升华今世的得意表达和追求的精神境界是也。
作者简介：
张艺群，号闻石。1957年生，籍贯北京通州。曾供职于中国文联理论研究室，中国文联资料馆。1983年曾在北京书画研究社学习。1993年被评为国家图书馆馆员职称。曾任中国书法家协会第四届艺术发展委员会副主任、秘书长。中国书协办公室主任，历任中国书法家协会理事、中国书法家协会外联部主任、硬笔委员会副主任兼秘书长、中国美协会员、中国民间文艺家协会会员、中国诗歌学会会员、中国楹联学会会员、北京通州区政协文史学习委员，北京通州区潞城镇文联顾问。
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