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——“爸爸来信”系列之二十一
题记：
道理不是通过对外界事物的追求和研究来获得的，而是通过触摸自己内心的本性和直觉来实现的。人人都有良知，只要发掘和实践良知，就能够实现个人的成长与社会的进步。
1508年春，位于贵州深山老林的修文龙场驿来了新所长王阳明，破旧的驿站近乎荒废，刚刚发芽的树枝穿过墙角的缝隙地对他悄悄观望。留守的老者与他进行简单交接后，转身就消失在茫茫的丛林里。
此刻，37岁的王阳明心比冰棍都凉，他早知道这里的环境比不上京都，但现实比想到的还恶劣：没有住处，甚至连吃的都没有，周围大部分是被大明王朝流放的亡命之徒，以及语言不通的少数民族。不过，王所长对精神的追求大于物质，于是他和随从就地取材搭建了简陋的草屋，周围荒地很多，那就自力更生地种点粮食来解决温饱吧。
千里之外而来，王阳明和他的随从们一路上冒着寒冷的雾露，扳援崖壁，行走在万峰之巅，早就疲惫到了极点，忧郁悲苦的情绪又容易让人造成肝气郁结，加上原始森林里的瘴疬侵毒皮肉，致使他们体内的阳气渐近枯竭，从而病入经脉，这就典型的亡阳之症，也是必死之症。所以王阳明到达龙场驿病倒的时候，生命也到了生死存亡的关键时刻。
怎么会到了这一步，明明是一手好牌怎么被打得稀烂？喜欢思考的王所长禁不住念天地之悠悠，独怆然而涕下！
他的幼年生活在江南鱼米乡，父亲是状元，因此很早就表现出想象和思辨的异质。少年时，他喜欢上下棋，痴迷程度不亚于现在有些学生的网瘾，父亲怕他因为下棋误了读书求学，把他的棋盘扔进了河里。王阳明当然不服，他研墨提笔写下：“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢，兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，象入三川逐浪流。炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”
短短几句诗，其才华如锥处囊中，其末立见。
12岁那年，他问私塾先生：什么是第一等事？老师说：唯有读书登第耳。他沉思后蹦出了一个幼童似乎无法企及的思想语言：读书学圣贤才是第一等事。在大家都把当官作为读书的终极目标时，他认为读书要成为君子、圣贤。王阳明12岁的这一叩问，回音轰鸣，奠定了他一生学问和思想的基础。
17岁时，王阳明已经遍阅程朱理学著作，决定尝试“格物致知”，他想从外部事物中探究真理。于是，他对着院子里的竹子，苦苦思索7天7夜，累得大病一场，甚至落下了终身病根——肺痨。可他毫无发现，竹子还是竹子，青枝绿叶依然在风中摇曳。
为什么我还是看不到所谓的道理呢？他还是没有悟道什么才是人生该遵循的道。
尽管王阳明没有“格”到万物之理，却巧妙地用上了朱子的“格物说”，懂得了探究事物的原理，他找到了科考的规律，21岁那年，他中了举人。后来，他还考上进士并做了兵部主事。
然而，在王阳明35岁那年，他的命运出现了重大转折。
当年，谏臣戴铣、薄彦徽向皇帝上疏，请求斥权阉、正国法、留辅保、托大臣，矛头直指司礼太监刘瑾。 专擅朝政的刘瑾将戴铣等人关入锦衣卫镇抚司诏狱。 见状，年轻气盛的王阳明抗疏力救，痛斥刘瑾为“权奸”，结果也被下诏狱，并被廷杖四十，贬为贵州龙场驿丞。 路途中，王阳明还被刘瑾派人追杀，他伪造跳水自尽才躲过一劫。
而此时的生死存亡，不得不令他再度考虑生存的意义： 我咋就活得这么憋屈！ 为了明白这个道理，他差点把自己逼疯了，甚至在屋后建了一个石棺，日夜端坐其中，苦思冥想。
一天，他突然睁开双眼，站了起来喊出：“ 道在吾心！” 接着他冲出了山洞，向外大喊：“ 圣人之道吾性自足，向之求理于事物者，误也！ ”。
王阳明吓人一跳的这个举动，被后人称为龙场悟道。他得出一个结论，道理不是通过对外界事物的追求和研究来获得的，而是通过直接触摸自己内心的本性和直觉来实现的。人人都有良知，只要发掘和实践良知，就能够实现个人的成长与社会的进步。
500年沧海桑田，只不过红尘一瞥。 凡人无尽的苦恼，圣人早一语道破。
我认识一个朋友X君，才华横溢，毕业于名校，可每到一处上班总是被人冷落，更恐怖的是一年换过几个单位，身如浮萍孤零零地在社会上游荡，目光所及“洪洞县里无好人”。 从青年到中年，从中年到华发，几乎没有过多少开心快乐的日子，总在抱怨命运的不公，大半生都在被命运捉弄。
遗憾的是，这位朋友从没有反思关照自己的内心，没有真正地认识自己并进行自我改造和救赎。
我有时也会问自己：你幸福吗？如果在早些年，我也会抱怨各种不公。随着年龄的增长，我慢慢地明白了一个道理，一个人能否幸福在于自己的内心，知道自己哪些地方不足，然后竭尽全力去弥补，并按照内心指引的方向去践行，无论成败得失都会有所收获，一味的抱怨只能成为别人眼中的祥林嫂。
《坛经》里有个故事： 一阵风吹过，风吹幡动。 一僧说风动，一僧说幡动，俩人诤论不已。 惠能上前说： 你们辩论不休的原因不是风动、幡动，而是你们的心在躁动，心不清净啊。
近年来，中国书法界只要有大的赛事，很多作品都深深地打上了王铎的烙印，大书法家王铎的心干净吗？
很少人知道，1645年，当清军的铁骑南下，重镇扬州、南京相继陷落，身为明朝重臣的王铎曾和钱谦益冒雨在城门口跪迎清军。那一刻，他已被打上了“贰臣”的烙印，也许从那时起，王铎的心里只剩下了书法。而他的书法作品，明显带有阳明心学的印迹。
阳明心学是明代后期重要的思潮，是一种“活泼泼”的哲学，它非常重视思想“活泼泼”的性质。王铎就是在这一思潮的环境下成长的，他的精神导师孟化鲤是王阳明弟子谱系中在北方重要的代表，他的思想必然带有深刻的阳明心学的烙印。同样，王铎的书法艺术也鲜明地反映出他的心学思想。这种活泼泼的自我内心体验，让他能够突破传统程式的樊篱，取得高度的艺术成就。
王铎倾尽一生，用书法清洗自己的内心。 最终，他为世人留下了《拟山园帖》《琅华馆帖》等不朽作品。
（作者简介：北山，郏县人，作家，河南省收藏家协会古陶瓷研究员）