“侠之大者，为国为民”这句话本身是有矛盾的，在郭靖眼里为国和为民是一致的，没什么区别，但是在江湖豪杰如黄药师、周伯通等眼里却是两回事。
国是皇帝的国家，民则是老百姓。
郭靖母子流落到大漠，是蒙古人收留了他们，自幼学习蒙古人的骑射摔跤等，还与拖雷结义为安达，甚至还被封为金刀驸马，可以说蒙古人对他有再造之恩。
反观大宋，除了给他一个不堪回首的童年，还给了他什么？
被他骨子里血统的束缚，背叛了安达和青梅竹马，背叛了蒙古人，是不是有点不义，有点不忠？如此之人也当不得一个侠字吧。
郭靖和萧峰是同样的人，是一个镜像。郭靖是儒家，萧峰是佛家。
他们两个都是被敌国抚养成人，而且都被敌国尊敬爱戴，最终又都和敌国分道扬镳。
如果郭靖没遇到黄蓉，他可能会专心的去当他的金刀驸马，并且成为一个好将军，在成吉思汗攻打大宋的时候，他一定会据理力争的反对，最后战死沙场。
作者谴责的实际是战争的发起者、侵略者，大侠一定会是反对战争反对侵略。
成吉思汗攻打花剌子模，郭靖立了大功，成吉思汗给了他一个机会，允许他提一个条件，他本想推脱了华筝的婚事，最终却选择了制止屠城。
萧峰曾经觉得自己这个契丹人会低人一等，但他看到了两国军队互相杀戮百姓，终于明白了，两国都有好人，也都有恶人。
这才是“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”的至高境界。
反倒是杨康，选择了“生我无恩，养我有恩”的道路，确定了自己的立场。
此时大宋国内许多人已经对赵家王朝心灰意冷，甚至是厌恶之极，当时对蒙古人的野蛮还没有切身体会，在赵家王朝下民不聊生，最终，失去民心的赵家王朝丢了天下。
在这个时候，为国和为民实际上就是背道而驰，如果真的是为国为民，就应该揭竿而起，既能抵抗外辱，也能除去内恶，一举改朝换代。
所以郭靖的局限性也就在这里，一心维护腐朽的赵宋王朝，他的忠义更多是爱民，不是爱国，不是真的为民，他阻挡了历史发展的大趋势。
身怀经世之才的黄药师等人，宁愿退隐山林、袖手旁观，就是对赵宋王朝的不满，也是对时局与历史的清醒认识。
“侠之大者，为国为民”放到郭靖身上有点言过其实，郭靖忠义的形象更多是止杀的形象，不是止战为了和平。而萧峰制止宋辽开战，才符合大仁大义的形象，他的价值观，作为忠义形象的代表才是当之无愧。
中华民族的发展史就是一部各民族交往、交流、交融的历史。郭靖只是一位儒家的草莽英雄，他不会有安邦定国"的抱负.也没有"修身齐家治国平天下"的才干。
在金庸小说中大部分主角最后结局都是归隐于山林，他们的归隐结局，是在有一番功业、建树后“功成身退”，是对江湖名利的淡泊。
归隐结局，表达了侠客对江湖的厌恶和逃避，暗示退一步天高海阔。
这正是金庸对侠客内心世界的领悟，是人类对平和恬淡生活的向往，是对和谐社会的憧憬，同时呼唤人类要争取以和平取代战争，和谐发展，共生共荣。
