受《兰亭序》影响，书坛崇尚“研媚”之风，行笔飘逸流美、洒脱随性，一派柔媚俊丽之象，犹如身姿窈窕的“仙女”，美感直观而亮眼，令后世神往不已。
所以自晋唐起，书坛痴迷于姿媚之态，大肆追捧“王书”，批判拙朴古雅的篆隶笔意，将其骂作“丑书”，然而日本收藏的王羲之真迹，风韵与国内完全不同。
以藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆的《丧乱帖》为例，此作写于琅琊王氏祖坟被毁后，行笔奇宕潇洒、灵巧多姿，结字以欹侧取势，略带隶书的苍劲质朴。
与《兰亭序》的唯美截然不同，尽显雄健浓郁，若从线条内部详细分析，可以发现《丧乱帖》笔画看似平直浑重，但内部笔锋运动轨迹是弯曲的。
同时兼得方劲之感，笔势以藏锋为主，颇为沉着内敛，蕴含隶书的厚重气息，章法上因情感的激昂变化，所以行轴线在重心平衡的情况下，加入连续转折，给人波折动荡之感，视觉冲击力更加强烈。
上述特性，符合魏晋时期的书法面貌，和时代特色，可《兰亭序》完全消除隶意，十分流逸舒和，笔锋多外露，结字欹侧势态不如《丧乱帖》鲜明，整体风格更贴近隋唐。
除了《丧乱帖》，日本珍藏的《得示帖》、《二谢帖》、《频有哀祸帖》、《孔侍中帖》《忧悬帖》，以及深度影响日本书风的《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》，皆属于同一用笔体系，与之风貌类似。
可惜这9部“神帖”，在王羲之完成后，逐渐销声匿迹，3件失传，6件流入日本，被秘藏起来，前后尘封了近1500年，如今终于全部在国内问世。
《频有哀祸帖》三帖，风貌跟《丧乱三帖》基本相同，皆以沉着饱满之态为主，《平安三帖》则疏宕不羁、静谧清和，用笔绞转多变，笔笔劲健峻峭。
如此迥异的书风，不免引起众人争论和钻研，例如邱振中研究后，曾说：“王羲之《频有哀祸帖》、《丧乱帖》、《孔待中帖》等作品同《初月帖》一样，都是这一时期书法艺术的杰作”。
邱振中认为这一体系的法帖，笔法、结字等技巧，更加深邃精湛、凝重丰富，具有真正的顶尖水准，他还以此提出《兰亭序》是伪作的观点。
充分证明这一笔法体系的可学性，由此可见，大家都学错了，若想掌握传统艺术之美，和纯正“二王”笔法，提高自身书艺水平，应当练习上述九帖。
经多方努力我们将上述九帖集合，制作了一件《王羲之九帖》，每一幅作品进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原，以手工装裱，比普通印刷品，更加还原细腻。
同时原作卷后的留白与题跋，全都保留下来，充分还原真实的“王书”样貌，例如项元汴的题跋旁边记载曰:“万历四十七年季冬十有五日以三百金购之项玄度张觐宸识”。
而且此品的清晰度市面罕见，只此一家，墨色浓淡、笔法转变都细节处理，全都端倪可查，毫不失真，与原作如出一辙，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。
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