有人问江阳沽酒客，唐代两位大诗人李白和杜甫来过咱们泸州吗？从目前所能了解到的资料来看，虽然有人把李白《峨眉山月歌》里的“夜发清溪向三峡”中的“清溪”说就是纳溪的清溪河，显然是有争议的。一般认为是指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。另外说他跟唐朝的江阳宰陆调关系好，陆调曾经任职江阳宰。并写过《叙旧赠江阳宰陆调》。说明他对江阳是有了解的。
陆调这个人沽酒客也没有找到唐朝关于他的生平记录，从李白的诗当中，可以看出他还是李白的徒弟，跟他学过剑法，可以说是亦师亦友。
目前一些泸州的文史材料说这个陆调曾经任职泸州的江阳县令，但是陆调的江阳宰应该是当时江苏的江阳县，隋大业初以邗江县改名。与江都县同为江都郡治。治今江苏扬州市。隋末废入江都县。唐贞观十八年(644)复置。与江都县同为扬州治。五代南唐改为广陵县。
所以，至少在历史上的记录。李白来泸州的内容没有找到，也许以后有新的佐证，可以再聊，但是我们不要武断。（再啰嗦一句，江阳沽酒客从来没有认为自己是什么权威专家，对于本土文化的内容，也不是我写的就百分之百准确，历史有很多可能性，泸州本土人文史料相对比较匮乏，而且年代推进还能不断有新发现，完全可以不断充实更新，更重要的一点就是友善讨论可以，但是讥讽谩骂就少来，尊重是彼此相互的，想打压谁的卑劣行径见一个怼一个，绝不留情。）
但是关于杜甫到泸州，则有迹可循。大家可以查看他的年谱记录以及一些诗词的佐证。
即便如此，杜甫来过泸州几次，我们目前也还没有搞清楚，但是他来的时候，基本接近他的晚年岁月了，正是“亲朋无一字，老病有孤舟”的心境。
晚年的杜甫，分别在代宗永泰元年，乙巳（公元765年），五十四岁。正月三日，辞幕府，归浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，携家离草堂南下。至嘉州（四川乐山）。六月，至戎州（四川宜宾）。自戎州至渝州（重庆）。候严六侍御，不到，先下峡。入秋，至忠州（重庆忠县），居龙兴寺院。九月，至云安县（重庆云阳）因病，遂留居云安，馆于严明府之水阁。
以及代宗大历元年，丙午（公元766年），五十五岁。十一月改元，春杜甫在云安。时岑参方为嘉州刺史，寄诗赠之。春晚，移居夔州（重庆奉节，即刘备托孤地白帝城）。初寓山中客堂。秋日，移寓西阁。秋后，柏茂琳为夔州都督，公颇蒙资助。是年多追忆旧游之作。
两次都有路过泸州，到底盘桓了几日，却不得而知，但是就是在这些为数不多的地方，泸州曾经有一处滩头被取名工部滩，有一处石头被叫做杜甫石，而杜甫石，又被泸州当地人叫做“灰磨儿石”，正是在今天少鹤山东岩的何必，还有清代大竹探花江国霖题写的“郁青涵碧”，在没有杜甫来的时候，石头已经在了，因为杜甫而让它又保留了上千年，虽然未必得到重视，却躲过了很多劫难。
不知道杜甫来的时候，这里是不是也叫少鹤山，那就顺便聊聊这个地方。
少鹤山的北麓已经有了东岩的说法，我想大概还没有吧，不然就应该有所记录，但是因为杜甫开始，它慢慢开始具备人文气息。宋代的时候，这里沿江石壁开始被有心之人刻意打造。正所谓唐起宋兴，南宋绍兴年间，虽然宋人偏安一隅，但泸州却得到了不小的发展，甚至一度成为军事重镇，泸州人依岩创释迦大佛像（今无存新佛像后来请造的）。就已经被赋予了人文意义了。
接着就是跟泸州颇有渊源的黄山谷（黄庭坚）题“醉僧图碑记”、明正德年状元杨升庵为东岩夜月唱和、知州应归题“鸢飞鱼跃，岩光云影”。而东岩夜月（也有说东岩映月），则在明朝杨升庵的收集整理下，成为泸州古八景之一。到清康熙年州人题刻的“岩云水月”、乾隆33年知州王旭升题“山高水长”，乾隆42年四川学正吴省钦题“少鹤山”，光绪27年赵熙题“泸州东岩饮饯沈使君记”。
再到民国19年即1930年，由宣统元年(1909年)乙酉科举人周祚章于1929年书刻“前清般若多罗密多心经”260余字于岩上。当然还有民国时期最大的“还我河山”。可以说摩崖石刻在这里是相当丰富。
只可惜，如今它已经暂时封闭，不知道何时才能重新被我们观摩欣赏。