中国艺术界有一大遗憾，就是“书圣”王羲之没有真迹流传到今天。如果未来在某个地方能发现他片纸真迹都将是“国宝级”文物。我们学习魏晋笔法，无法跳过的就是羲献父子，不管是练楷书、行书还是草书，都绕不过二王的美学思想。
打开网易新闻 查看更多图片
尤其是在行书方面，《兰亭序》《圣教序》无疑是两大“法宝”，前者号称“天下第一”，后者则是从羲之数以千计的书帖中集字而成，耗时二十余年。这两部作品法度丰富、用笔精彩，无疑是上佳法帖。
但是，它们也有两个重大“缺陷”，即《兰亭序》的真实性备受质疑，和《圣教序》不够自然、气息不流畅。
《兰亭序》的真实性困扰了古人上千年。真伪之辨从南朝就开始了，首先是内容上与当时的气氛不搭，再到《文选》《淳化阁帖》都没有收录它，明显是一种来自官方的质疑。而随着同时代碑刻文物的出土，也增加了《兰亭序》的不确定性，所以，郭沫若干脆就说《兰亭序》是后人伪造的。
打开网易新闻 查看更多图片
再说《圣教序》，作为一件集字碑刻，它有一个天然的劣势，就是刻工无法还原毛笔入纸时最细微的动作，且字与字间、行与行间的气息无法做到一气呵成。这对学习羲之用笔、结字、章法都有很大的难度。
《丧乱帖》见于历代典籍，真实可靠，而且此作书写时，王羲之情感饱满，书写状态自然。面对祖坟归于战火，王羲之没有心思在书法中精心安排布置，于是最真实的用笔状态和书写动作在《丧乱帖》中流露出来，结字、章法浑然天成。
打开网易新闻 查看更多图片
—版权声明—
文章来自网络，版权归原创者所有
为传播而发，若侵权请联系后台删除
文中观点不代表本号立场