2012年，莫言荣获诺贝尔文学奖。
但获得诺贝尔文学奖，似乎成为了一种原罪。
似乎在有些人看来，如果不是伤害了自己的民族，如果不是成为了西方利用的工具，就不可能得奖。
在瑞典文学院发表演讲时，莫言说：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
莫言还说过：讲真话是一个作家宝贵的素质，讲假话的作家对社会毫无意义，对老百姓没有意义。
一部分人就抓着莫言的话，断章取义，认为莫言是在给西方递刀子。
最近，竟然有人向法院起诉莫言，控诉莫言在作品中“涉嫌抹黑英雄先烈”“涉嫌美化日军”，并在网络上获得万人投票支持。
有位叫毛星火的博主，罗列了莫言的“十大罪状”，并且向法院起诉莫言。
他从莫言的《红高粱家族》《蛙》等作品中，找了26个具体的问题。
比如，《红高梁家族》第190页写到八路军队长被土匪骂了一顿，第269页写八路军和民间抗日组织铁板会互相残杀。
毛星火起诉莫言，要求法院下架莫言的书籍，令莫言向英雄先烈和全国人民道歉，令莫言赔偿全国人民每人一块钱名誉损失费，一共15亿。
这位“爱国博主”的评论区，也充斥着某种熟悉的可怕气息。
在他发表的投票中，近万人支持博主，反对者只有十分之一二。
此情此景，我不禁想起了当年投湖自尽、含冤而死的大作家老舍。
在1949年6月，首次文代会召开之际，全国的文艺力量在北平汇聚，周总理说：“现在只差老舍了，请他快回来吧。”
随后，郭沫若、茅盾、丁玲、曹禺和冯雪峰等30多人签署了一封邀请信，秘密传递给远在美国纽约的老舍。
当时的老舍在美国讲学，汉学家费正清劝他再等一等，但老舍坚决表示要立即回国。
回国后，老舍热情地投入新中国的各项工作。
在散文《由三藩市到天津》中，老舍写道：我为祖国的进步感到高兴，祖国已经摆脱了半殖民地半封建的束缚，成为崭新而强大的力量，能够领导全世界被压迫人民走向光明、和平、自由和幸福。
1950年元旦，老舍创作了太平歌谣《过新年》，表达了对新社会的赞美之情。
在1950年7月14日的宴会上，周恩来邀请老舍并询问他的创作计划。
老舍表示，他计划创作一部以龙须沟的变迁为题材的话剧，以此歌颂新中国。
不久之后，老舍写出了话剧《龙须沟》，深受大众喜爱，并获得了“人民艺术家”的荣誉称号。
老舍谦虚地表示，这个荣誉不仅属于他个人，也属于全体劳动人民。
获得殊荣之后，老舍深受鼓舞，以更加饱满的热情全身心地投入到工作之中。
直到1966年8月23日，身体状况极差的老舍仍坚持去文联上班。
如果老舍当时选择在家养病的话，很可能会避免灾难，但可惜他还是决定去上班了。
那天下午三点左右，一群中学生闯入文联大院，将萧军、端木蕻良等作家拖出来审问。
萧军回忆道：她们毫不留情地把我们摔倒在地，开始殴打，鉴于是女性，我只能忍受她们的侮辱和殴打，毫无反抗之意。
端木蕻良回忆称：她们拿着名单大声唱名字，挑出被点名的人，强迫他们到广场上站队，遭到残酷对待，而老舍则是被最后拖出来的。
等待所有人集合后，老舍、萧军、端木蕻良等被赶上卡车送往孔庙，到达后受到殴打后被迫下车，被当做牲畜一样对待。
到达孔庙后，众人被命令趴在地上，一圈圈地围成，“五体投地”，中间点燃了装饰和道具。这些行动是为了“破四旧”。
老舍被打后，被带到一个广场上，被迫趴在地上，周围堆满了燃烧的装饰和道具，火光冲天。
老舍头破血流，坐在那里，血流不止。他轻生问身边的王松声：松声，这究竟怎么了？
这突如其来的遭遇，着实让老舍想不通。自己全心全意为人民创作，为何受到这样的对待？
令人难以置信的是，有位女作家突然站出来，污蔑老舍把《骆驼祥子》的版权卖给美国人，而且不要人民币而要美元。
这位女作家名叫草明，知名度不高，但她的言论却引起轰动。
听到草明的指控后，众人也不管真假，就将怒火集中在老舍身上。
由于头部受伤，老舍用袖子包住了头。尽管他已经受伤，但还是再次遭到了殴打。
回到家后，老舍感到深深的屈辱和怨愤，难以消解。
对于一个作家来说，受到人格侮辱是最严重的打击。
最终，老舍怀着深深的哀愤离开了家，走出西直门，一直沿着古城墙走到太平湖边。
他在那里坐了一整天后，决定跃入湖中。老舍最终选择了气节，他曾说：
谁知道这点气节又多大用处呢？但是为了我们自己，为了民族的正气，我们宁愿死，也不能轻易地丢失了它。
我们似乎很愚傻，但是世界上最良最善的事差不多都是傻人干出来的啊！
当时，老舍的妻子胡挈青和儿子舒乙都不在家。离开家时，老舍只是抱了一下正在院子里玩耍的小孙女，温柔地对她说：“爷爷要走了，和爷爷说再见。”
第二天清晨，住在太平湖畔的一位演员发现了老舍的尸体。
当舒乙赶到现场时，看见他的父亲躺在河边，被一块破席子掩盖着。
后来，舒乙回忆说：他没有戴眼镜，眼睛肿了起来。他的头上、颈部、胸口、手臂上都有已经干涸的大块血迹，还有大片淤血，伤痕累累。
莫言如今同样被人污蔑，被一些人打着正义的旗帜审判，着实让人不禁想起当年的老舍。
有人可能会问，莫言能跟老舍比吗？
这里且不说能不能比，就文学成就来说，莫言无疑是值得大家尊敬的优秀作家。
莫言继承了鲁迅和的国民性批判主题，并且赋予此主题更多层次和丰富性，这正是中国百年新文学的精神渊源。
不仅如此，莫言还重新探寻了民间文化的价值与立场，推动当代文学走向更广阔的美学境地。
根据复旦大学著名教授陈思和先生的观点，莫言获得诺贝尔文学奖具有三重要意义。
首先，在世界，尤其是欧洲国家，莫言的获奖证明了中国文学地位不断提升。
其次，莫言获奖不仅是对他个人成就的认可，也代表着中国当代文学整体成就在国际上受到关注。
第三，莫言在作品中塑造的经典人物，作为中国文学史上独特的文学典型，用独特的中国经验表达了对理想的追求。
莫言的获奖，无疑为中国当代文学在国际舞台上的地位增加了份量。
最后再以《红高粱》为例，具体说说莫言的作品。
《红高粱》以民间视角讲述抗日故事，将余占鳌刻画成既是土匪首领又是抗日英雄的角色。
莫言在这部小说中不墨守传统意识，而是通过个人文学想象重新构建历史。
在抗日斗争中，余占鳌展现出坚决的抗日英雄气概，毫不胆怯地面对侵略者，表现出民族气节。
尽管遭遇兄弟和乡亲全部战亡，他的英勇不屈，象征着日本侵略者无法征服中国人民的意志。
而在爱情线中，戴凤莲被卖给麻风病男子后，内心的叛逆被激发。
她开始反抗传统，挑战观念，拒绝逆来顺受，展现了独立意志和追求自由的勇气。
整体来说，这部作品饱含生命力和民族精神，充满勇气和坚韧，展现了抗日精神。
当然，文学不是现实的记录，更不是某种观念的传声筒，而是充满了作家个性的艺术创作。
如果非要抠字眼去挑毛病，那么每本小说估计都能找出一大堆不和谐的话来。
如果用“爱国”和“正能量”等标尺来评判文学，要求每个人物都不能说不爱国的话，那么无数名著将被毁禁。
莫言被泼脏水，并且得到了不少人的支持，这着实应当引起警惕。
如果越来越多的人打着“爱国”和“正能量”的旗号，用批斗的方法打击和自己意见不一样的人，那么我们的社会能好吗？
如果像莫言这样一位敢说真话的优秀作家都被泼污水，那么还有谁敢说真话，还有谁敢发表真实看法？
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