若要给中国历史上的无道昏君、暴君、亡国之君做一个排行榜，商纣王殷寿估计要排到“天字第一号”交椅上。
但如果认真盘点商纣王的一生的话，我们将不难发现：商纣王虽然不是什么好人，但也绝对不像《封神榜》中描写得那般差劲。
那么，为什么商纣王的名声会如此之差呢？
1.
商纣王，又称帝辛，本名叫受，又叫受德，表示他要受天命或者受先代的美德，而周人则取“受”的谐音，称之为“纣”“纣王”“商纣王”。
纣王自身条件非常优越，战国时期的儒家代表人物荀子曾说他：“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”
意思是说，纣王高大帅气，力大无穷，一百个人都打不过他。
智商方面，司马迁的《史记》也给出了高度评价：资辩捷疾，闻见甚敏。
也就是说，商纣王反应快，理解力强，什么都懂，谁都说不过他。
可惜如此得天独厚的一个人，却没有容人之德。
《战国策》记载了纣王的这样一段“黑历史”：
鬼方国君鬼侯的女儿非常漂亮，为了讨好纣王，鬼侯便将这个女儿献给了纣王。
可惜人与人之间的审美存在差异，纣王见到鬼侯之女后十分嫌弃，认为人家是个丑八怪，当场把人给杀了，还把鬼侯也施以醢刑(hi xing，剁成肉酱)。
另一个国君鄂侯得知此事认为不妥，极力替鬼侯辩解，结果被处以脯刑(制成肉干)。
这件事如果是真的，那的确可以证明纣王的残暴，但是商朝残暴也不是一天两天了，醢、脯这样的刑罚，不是纣王研制出来的，他也不是第一个使用的人。
以此给商纣王扣一顶“最残暴”的帽子，有那么点儿不太公道。
相反，商纣王对老百姓还算是够意思。比如纣王和他父亲帝乙在位的40年间，仅仅使用人牲仅75人，而商王武丁在位期间，曾用人性5418人，这说明商纣王已经够体恤民力了。
如果有老百姓偷祭祀神祇回去吃，纣王一般也不会予以惩罚。这要是放到之前的帝王那里，是要被严厉惩戒的。
从这个角度来看，纣王的“懒政”反而可以作为他对老百姓相对“宽容”的象征。
2.
既然如此“懒政”，那么商纣王在位期间，主要干了些什么事情呢？
一是搞大阅兵。纣王即位的第四年，为了加强权威，曾带着万余名王军跑到黎国（今山西长治），通过武力炫耀的方式来震慑诸侯们，吓得大家哆哆嗦嗦。
二是东征西讨。纣王曾经亲自征讨有苏国（今河南省焦作市武陟县），有苏国为了讨好纣王求和，从族人中选了一个叫姐己的美女献了出去。
结果纣王对妲己一见钟情，便有了后来妲己祸国殃民的故事。
三是沉迷酒色。纣王得到妲己后，整个人变得十分恋爱脑。
为了表达对妲己的喜爱，他在朝歌（今河南省淇县）建造了高达千尺的观景用的鹿台，又在沙丘（今河北省邢台市）建造苑囿(you)饲养珍禽异兽。同时还下令用酒来填充池子，上面挂着各种动物的肉，俗称“酒池肉林”。
由于纣王玩得太投入，无心打理朝政，周武王便趁机打着替天行道的名义，开启了武王伐纣的大事业，缺乏应对能力的纣王则在这场国与国之间的对抗中，沦为了失败者。
3.
成王败寇，愿赌服输。按理说，纣王只是因为贪玩贪色不理朝政成为了亡国之君，大家说他是个失败者也就罢了，为何之后的纣王却被钉在荒淫暴虐的耻辱柱上下不来了呢？
我认为，主要有这么两条原因：
第一、纣王作为商朝的末代君主，被周人的历史记载所毁谤在所难免。
周武王消灭纣王后，非常担心商朝的残余势力会卷土重来。为了让商朝的支持者“自惭形秽”，周朝的统治集团干了这样一件事：神化周武王，丑化商纣王。
周武王是谁呢？是光，是电，是天命所归，是唯一的神话。商纣王呢，是无德无能无心肝无底线的残暴昏庸的恶人。
消灭如此恶人，周武王只是在替天行道而已，谁不支持，那是在和天道过不去，是在助纣为虐，注定会遗臭万年。
定下这一“行动纲领”后，对商纣王的抹黑行动就正式开始了。
《尚书》各篇中，开列了纣王六条罪状：1、酗酒；2、不用贵戚旧臣；3、登用小人；4、听信妇言；5、信有命在天；6、不留心祭祀。
这几条其实说起来挺搞笑的，因为“不用贵戚旧臣”相当于打破阶层限制，“登用小人”是在给平民展现机会，“听信妇言”体现了男女平等，“信有命在天”也不是什么毛病，“不留心祭祀”算不上什么罪行，唯一称得上有问题的，只有第一条--酗酒。
“方兴沈酗于酒”。--《尚书》
等于说周人抹黑了半天，黑了个寂寞。当然，这些“丑行”在当时的社会背景下，还是有一定的杀伤力的。
综合来说，周人笔下的纣王，是一个糊涂贪杯、不能团结臣子、轻信妇人的糊涂君主，但并非暴虐之君。但这也算是开了一个抹黑纣王的“好头”。
第二、后世文人的添油加醋和上纲上线。
周朝开了抹黑纣王的先河以后，后世文人们上纲上线，开始将“屠戮忠良”“滥杀无辜”“嗜血成性”等头衔一一灌注到了纣王头上。
《论语.微子》记载忠臣比干由“谏而死”变为“抑沈”“刳”“剖”等，直接灌了纣王一个以残忍方式滥杀忠良的恶名。
《韩非子》中描写纣王：“掘深池，罢百姓，煎靡财货。”攻击纣王是一个奢靡至极，不知节俭之人。
《吕氏春秋》中描写纣王：“以糟为丘，以酒为池，肉圃为格。”也是在说纣王的奢靡。
《史记》中则描写纣王：“大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”好家伙，不但发明了名词“酒池肉林”，还强调“男女裸相逐其间”，画面污到让人不忍直视。
还有纣王奢靡生活的代表——鹿台。《史记》中的记载是：“厚赋税，以实鹿台之钱而盈钜桥之粟。“这个时候是鹿台还是纣王用来存放财物的场所。
到了刘向编写的《新序》中，鹿台就是——“其大三里，高千尺，临望云雨。”按周代的计算方式，一丈大约折合两米，纣王的鹿台足有两千米海拔？试问纣王每天爬得上去吗？
就这样，纣王的劣迹随着历朝历代的价值观被进一步地挖掘、放大，纣王，逐渐被塑造成了一个极坏极坏的坏人的代表，成为了一个形容词。而尧、舜、禹、周文王、周武王等人，则成了极好极好的完人、圣人的象征。
纣王真的有那么坏吗？古人其实也是怀疑过的。
宋代的罗泌在《桀纣事多失实论》也做过一番考证：如纣大造宫室、建造酒池肉林、宠信女色、囚禁贤人、残害等罪恶，与夏朝末代君主桀的罪恶如出一辙。
意思是，关于商纣王的很多罪行，一开始是用来描述吓桀的，但后来传着传着，就成了纣王干的。也因此，桀纣还组成了一个残暴君主的CP，可以C位出道。
综合来说，商纣王虽不是完全无辜，但也并非如史书中记载的那般昏庸残暴、十恶不赦，我们对待历史人物和历史事件，还是要尽可能秉持着客观、公正、慎重的态度，才能穿过历史的迷雾，洞悉到事件的真相。
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