正月十六日，是华夏民族的一个传统节日。我国地域辽阔，族众人多，节俗各异，丰富
多彩。本文不能广泛涉猎多地正月十六日的节俗，而重点探讨我的故乡——四川巴中市“登
高节”的由来。
水有源，树有根；人有宗源，事有成因。旧历每年正月十六日，是四川省巴中市民的“登
高节”。这个节日的历史悠久，但目前尚属巴中一地的民间节日。“登高节”的由来和涵盖的
活动内容，一直众说纷纭，尚无定论。下面仅为笔者个人的探讨意见。
一、巴人缅怀鼻祖伏羲、纪念其诞辰说
伏羲，又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，《史记》写作伏牺，为华胥氏之
子，少典之父，炎黄之祖。伏羲出生于陇西成纪（今甘肃省天水市——当地人称伏羲为“人
宗爷”），他和女娲同是中华民族的人文始祖，“三皇”之一，百王之先 ①。他所处时代约为新
石器时代中晚期。根据天地万物的变化，发明创造了“八卦”，这是中国古文字的发端，结
束了“结绳记事”的历史。他创造历法、教民渔猎、驯养家畜、婚嫁仪式、始造书契、发明
陶埙、琴瑟乐器，创作了《驾辨》曲子、任命官员等。因此，深受中华儿女的共同敬仰。
据传农历正月十六为伏羲氏生日（另两说其诞辰分别为正月十四日、三月十八日）。
伏羲，巴人的鼻祖。巴人，古巴国人的简称，是古华夏民族中的一支，和蜀人有着密不
可分的关系。《山海经·海内经（补）》曰：“西南有巴国。太昊生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐
生后照，后照是始为巴人。” ②罗泌《路史·后纪》云：“伏羲生咸鸟；咸鸟生乘釐，是司水
土，生后照；后照生顾相，降处于巴，是生巴人。”由此可知，伏羲氏(姓风)的后裔后照，
定居于巴水 ③，即今四川省东部一带，其子孙以巴水为姓，即姓巴。
后照之子顾相到了巴地，于夏朝之前建立巴部落。夏朝时称“巴方”，商朝时称“巴奠
(甸)”。因助周武王灭商纣王有功，受封为子爵，称巴子国。据《辞源》所载：“巴国，古国
名，位于今重庆、湖北、四川、贵州一带地方。”鼎盛时期的疆域之辽阔，囊括了今重庆全
境、北到陕南的汉水上游，大巴山北缘，东至襄阳。春秋时有所扩展。战国初期，迫于楚国
的势力，巴国举国南迁至长江干流，先后在清江、川峡之间至重庆立国建都。前 316 年，秦
灭巴国。〔宋〕邓名世《古今姓氏书辨证》云：“巴郡南蛮本有五姓：巴、樊、瞫、相、郑氏，
共立巴氏子务相为廪君，四姓皆臣。秦惠王并巴中，以巴氏为君长，世尚秦女。”
鉴于伏羲是华夏儿女共同的人文始祖，又是巴人的鼻祖，在其诞辰之日，缅怀他对人类
① 《汉书·律历志》引刘歆《世经》云：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”“三皇”
所指一般是燧皇（燧人氏）、羲皇（伏羲氏）、农皇（神农氏）。还有多种组合。
② 详见《山海经·海内经（补）》六卷本第 500 页《巴国·太昊·咸鸟·乘釐·后照》。
③ 巴水有东西二源：东源曰东河，亦曰宕水，源出陕西镇巴县西北大巴山，西南流至四川通江县西南；西
河自陕西南郑县界米仓山发源，西南流来会，即巴水西源也，亦曰诺水，二源既会，南流至巴中县东南，
会南江水为巴江。
1文明的贡献和不朽功绩，纪念他的诞辰就成为必然。据巴中日报社记者李秀东在《巴中十六
登高的历史文脉和现实意义》文中介绍，相传农历正月十六为伏羲氏生日。这一天，巴中市
民自发集会游山祭奠，祈求新一年国泰民安，家庭幸福安康。据巴中老人传说，古巴州建有
伏羲庙，庙内古柏参天，庄严肃穆，香火旺盛。当时按照六十甲子顺序排列，循环进行，每
年在大庙院内选出其中一棵柏树“当值”，即为伏羲旨意的直接体现者，参拜者蜂拥而至，
焚香烧纸，三拜九叩，祈求治病驱邪，平安祥和、开枝散叶，千秋永续、家兴业旺，财源广
进。然后在“值班”树上贴“纸人”灸病。纸人以红纸为原料，剪成人形状，大小均可（可
自备或购买）。带病者可以为自己灸，不带病者为亲友灸，哪个部位伤痛灸哪个部位。也有
的人在“值班”树上挂红布条，在红布条上写上家人名字和祈愿，然后心安理得地离开。这
些行为仅是一个良好的心里安慰，不必过问结果！
而今巴中的伏羲庙早已没了踪迹，也不曾见诸“史志”，但是，始于唐代之前的正月十
六登高游山，拜祭远古祖先伏羲的惯例，一代一代的巴中人却用心传承，虔诚缅怀！
二、缅怀唐高宗太子李贤说
李贤（653—684） ①，字明允，〔唐〕高宗李治与武则天在祭拜太宗昭陵途中，诞生的第
二子，是高宗的第六子。高宗上元二年（675）被立为太子，留京监国，是高宗所立的第三
位皇太子 ②。高宗永隆元年（680）遭其母后武则天废为庶人，贬到巴州。684 年 2 月 22 日
被逼令自杀，时年 31 岁，葬于巴州南龛山麓 ③。垂拱元年（685），武则天诏令恢复李贤雍王
爵位。中宗李显神龙二年（706），追加李贤司徒官爵，迎其灵柩返回西安，以亲王身份陪葬
于西安乾陵。景云二年（711），睿宗追加李贤为皇太子，谥号“章怀” ④，与太子妃房氏合
葬于今章怀太子墓。朱锡谷纂修的《巴州志·杂纪志》（卷十）记载：“人第知章怀太子（李
贤）徙巴州，而不知尚有纪王、悼王，亦徙巴州。盖章怀太子有德于巴，而以冤死，故民思
念之不忘，……！”
李贤为太子期间，是武后众多子女中唯一敢与其顶撞的皇子。当时皇宫中有流言，说李
贤不是武后亲生，而是武后的姐姐韩国夫人与高宗的儿子。李贤顿生疑虑，感到恐惧。武后
又送《少阳政范》和《孝子传》给李贤，以责备他不懂得为人子、为太子，还曾亲手书信斥
责，李贤越发感到不安。高宗调露元年（679），明崇俨 ⑤被强盗杀害，却又迟迟抓不到凶手，
武后因此怀疑是太子所为，便派人严查此案，结果人赃俱获。高宗永隆元年（680），武后派
人揭发太子阴谋，在东宫马房里搜出数百具铠甲，被认定为谋反凭证，命令薛元超、裴炎、
①与章怀太子李贤有关事件的年月日，在《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》《中国通史》《大唐故雍王墓志之
铭》《大唐故章怀太子并妃清河房氏墓志铭》《唐陇西李氏清河太夫人之碑》《赠兵部尚书房忠公神道碑并序》
等的记载中，与其它碑铭史料记载都不尽相同，以上给出的时间记载，也仅供参考。
②《资治通鉴》之《唐纪·高宗上元二年》：章怀太子“容止端重，少为帝爱。”上元二年“六月，戊寅，立
雍王贤为皇太子，赦天下。”
③ 据《巴中县志》记载：中宗嗣圣元年（684），太后命人杀贤，葬于城南二里南龛山下。……现在巴州城
南章怀太子坟是衣冠冢，巴中人习惯称太子坟。
④〔唐〕玄宗开元五年（717）左右，当地官、民为缅怀祭祀章怀太子踊跃捐款捐物，在原天坪山皇庄寺的
基础上重修庙宇，同时将原山名和寺名分别改为“章怀山”“章怀寺”。而今已经开发成旅游名胜风景区。
⑤ 《新唐书》卷八十一：“时正谏大夫明崇俨以左道为武后所信，崇俨言英王类太宗，而相王贵，贤闻，
恶之。……调露中，天子在东都，崇俨为盗所杀，后疑出贤谋，遣人发太子阴事，诏薛元超、裴炎、高智
周杂治之，获甲数百首于东宫。帝素爱贤，薄其罪。后曰：‘贤怀逆，大义灭亲，不可赦。’乃废为庶人，……
开耀元年（681），徙贤巴州。”
2高智周办理此案。武后说：“为人子心怀谋逆，应该大义灭亲，不能赦免罪行。”李贤虽是高
宗皇帝宠爱的贤能之子，但贵为天子得高宗李志，却无力左右皇后武则天救下自己宠爱的太
子，同年 8 月 22 日被武后废为庶人，幽禁在长安。收缴的铠甲在天津桥焚毁，借以昭告天
下。高宗开耀元年(681)十一月初八日，幽禁年余的庶人原太子李贤，被流放到偏僻的巴州，
走时妻儿仆从，衣缕单薄，在阵阵凄风苦雨之中痛别长安，黎民纷纷赶到“灞桥”送行。皇
太子李显为此上书，恳请帝后怜悯，方才稍赐春冬衣物。李贤一行途经今四川旺苍县木门镇
时，在木门寺居留数日，与木门寺住持一起在寺侧一石面上翻晒经书，写下“明允受谪庶巴
州，身携大云梁潮洪，晒经古刹顺母意，堪叹神龙云不逢”的诗句，惋惜自己。
李贤一行历尽艰辛来到巴州，受到州城官、民的热情接待，并在巴城宕梁公园左侧修葺
了“贤乐堂”（时称“太子宫” ①），作为李贤一家的住所。
为感谢巴州官、民的盛情接待和安置，太子李贤不顾体弱多病，四处奔走，查访民情。
据唐朝国师杨筠松（字救贫）所著《青鸟经·田赋篇》记载：高宗永淳元年(682)正月十六，
“雍王李贤太子在巴州城南化成山（南龛坡）梓潼宫设讲劝农 ②，以后每年此日不分男女老
幼登山游玩，畅游百病，遍插翠柏至午后方散，开始投入春耕。”“劝农歌”词如下：
正月十五是上元，新春佳节已过完。
十六大众游南龛，男女老幼听我言。
各行各业早打算，年初筹备要周全。
常言光阴忙如箭，日月如梭在循环。
农夫第一要勤俭，春耕夏耘不可闲。
要造田大圹和堰，五亩之宅花果园。
秋收冬藏要保管，全家才不少吃穿。
妇女绩麻又纺线，多喂鸡鸭赶喂蚕。
儿童学下把书念，书中才能化愚顽。
女儿挑花学做饭，三从四德不能偏。
孝顺父母第一件，孝子必有孝顺男。
全家和睦总为善，不可打骂出恶言。
堂前教子是正传，枕边慢慢教妻贤。
对待朋友讲义气，和气才能生财源。
别人求你三冬暖，你去求人六月寒。
遵守律条有规范，一切国课要早完。
只要无人道长短，饔飱不济有余欢。
本得与众长久叹，眼望金乌往西还。
遍插翠柏归家转，年年此日又团圆。
高宗弘道元年（683）十二月丁巳(初四或二十七)日，高宗驾崩，噩耗传到巴中，李贤
① 在“贤乐堂”侧设有“栓马亭”“上马石”。在原州衙东侧保存了太子的住地“贤乐堂”“拴马亭”“上马
石”等遗迹。
② 据〔清〕朱锡谷纂修《巴州志·古迹》记载，〔东晋〕梁州刺史桓宣在南龛山下的南坝有“美农台”遗
址，是桓宣刺史“劝农”所筑。
3悲痛欲绝，抱病出门，登上王蒙山，跪望长安。一望就是大半天，临到下山的时候，总是双
眼流泪。久而久之，人们就编出一首歌谣：“太子山上望
长安，可叹相隔万重山。虎狼尚无食子意，时盼回朝护
民安。”过了一些时日，人们发现山顶上的树木也被感动
了，都是弯着腰，低着头，朝着长安的方向“垂首低眉”。
章怀太子被杀 22 年后，又将他的灵柩迎回京都长安陪葬
乾陵，人们又上山顶去望雍王章怀太子。于是附近的老
百姓就把这座“王蒙山”改名叫“望王山”。
李贤被废为庶人后，武则天仍然惧怕李贤在巴州城聚众启事，威胁于她，就又差人到巴
州，将李贤赶到穷乡僻壤、不毛之地的茶坝“天坪山”，筑茅庵草舍以栖身，餐野果山泉以
裹腹。尽管如此，李贤太子仍不荒废学业，日夜苦读圣贤群书。他有感于父皇的崩逝，母后
的乖情，便作了流传千古的《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使
瓜稀。三摘犹可为，四摘抱蔓归。”这首辞不久就传入长安，武则天知道后，认为触犯了她
的威严，忌恨心骤增，遂遣金吾将军邱神勣赶赴巴州茶坝天坪山，逼令李贤自尽。
〔唐〕睿宗李旦文明元年（684），上官婉儿前往巴州看望李贤，行至旺苍县木门镇木门
寺时，惊闻太子已经被害，就在木门寺旁李贤曾经翻晒经书的“晒经石”上修建一座亭子（此
亭 1933 年毁于战火），并题写《由巴南赴静州》：“米仓青青米仓碧，残阳如诉亦如泣。瓜藤
绵瓞瓜潮落，不似从前在芳时”的诗句于亭上，以怀念李贤。
1960 年 3 月 22 日，郭沫若在春暖花开游乾陵时所写《吊章怀太子墓》一诗，除了描
述沿途看到的景物变化外，末句也巧妙地阐述了自己对武则天和儿子李贤母子亲疏关系的看
法。诗云：“春至渭滨我亦来，郊原四处杏花开。歧途旧毁灞桥柳，公路新栽国际槐。保卫
均田思武后，注笺汉书吊章怀。乾陵陪葬恩殊渥，母爱深浅莫漫猜。”
唐太子李贤被贬巴州后，时常登山，北望长安，祈盼早归京都。他恤民情，重农桑，并
于正月十六在南龛山设“劝农台”，鼓励百姓种桑养蚕，传授农耕技术，巴州百姓感念交集。
因此，万众相邀尾随，纷纷登山到劝农台聆听教诲，其后相约入寺，叩拜神灵，祈免灾咎，
于是久之成俗，历代不衰。
三、摸“印盒石，开金榜”说
巴州丹梯山有“印盒石”，又名“印斗石”，在金榜山前岩畔。传说印盒石是殷商朝晚期
古巴国国王放王印的印盒。巴国国都曾设在巴州城。那時很多诗人常聚
会于此，吟风彩、祈太平。旧時传说，文光射斗，当年必发科名。所以
又名印斗石。
在印斗石左侧观音岩旁的石璧上，有“天开金榜”四个大字，光照
四方。可见巴中地灵人杰，历代科名甲第之盛。在镌刻“天开金榜”四
个大字的石璧上，原是〔唐〕秋官张衍题有“金榜山”三字。年代久远，
“金榜山”三字风雨剥蚀，逐渐模糊不清了。〔清〕道光年间，時任四
川提督的张必禄，感于此地人杰地灵，便首倡捐资重开先人之贤，大书
“天开金榜”四字，镌于“金榜山”旧址山崖上，希望后世学子奋发进取，能够继承前人之
4美，为巴中增光添彩。
从此，欲求取功名者、读书升学人等，尤其是每年正月十六，凡到此登山者，都要上前
伸手摸一摸“印盒石”和“天开金榜”四个大字，祈求好运降临到自己头上，金榜题名！
四、“游百病”说
正月十五元宵节是春节的最后一天，过完元宵节之后，一切生活都该回归常态了。按旧
俗春节期间有很多禁忌，有些话不能乱讲，有些事情不能乱做，家人们都有些不自在！但是
从正月十六日起，禁忌就少了很多，孩子们放开了，大人们的讲究也有很多解禁了！
闹完元宵后，正月十六就要登山，“走百病”，这本就是华夏民族多年以来实兴的节日。
如北京人多以元宵日出游，摸正阳门的门钉，以除不祥，名曰“走百病”（《帝京岁时纪胜》
记载：“元夕妇女群游，祈免灾咎。前一人持香辟人，曰‘走百病’。”）〔清〕道光十三年，
朱锡谷在《巴州志·风俗》中说：“走百病”也称“游百病”。古巴州人以农历正月初九到望
王山烧香，正月十六登高南龛“走百病”。
原因是大家为了过一个丰盛祥和的大年，忙着办年货、大扫除等，除夕后又忙不迭地走
亲访友，加上大口吃肉、大碗喝酒，又缺乏锻炼，身体健康方面难免有些不适！正值甩开膀
子投入新一年的工作前夕，迎着初春的暖阳，览名胜，登名山，逛公园，锻炼身体，甩掉“包
袱”，轻装上阵！
五、“感恩红军，不忘英烈”说
巴中是中国工农红军的一个故乡。1932 年 12 月 18 日，红四方面军翻越风雪大巴山，
由陕南长驱直入川北重镇——通江县两河口，兵分三路，相继解放了通江、南江、巴中等广
大地区。1933 年 6 月，川陕省委机关从通江迁至巴州城。1935 年 3 月强渡嘉陵江，挥师西
进策应中央红军开始长征，在将近 3 年的时间里，巴中市 120 万人口中，踊跃参加红军队伍
的多达 12 万。“斧头劈开新世界，镰刀割断旧乾坤。”红四方面军的将士们以“党指挥枪”
为指导思想，以“赤化全川”为工作目标，以血肉之躯，与敌人展开殊死奋战，开创了以“通、
南、巴（含平昌）”为中心的川陕革命根据地，建立了一省两道 24 市县的工农红色政权，巴
州城成为“中华苏维埃共和国的第二大区域”——川陕革命根据地的中心和首府。1935 年 5
月，红四方面军奉命参加长征，临行时红军将士挥手告别乡亲们，并宣告“我们一定会回来
的！”老百姓为了远远目送红军，纷纷登上山头，依依不舍地告别红军将士，同时盼望红军
将士多打胜仗，革命早日成功，胜利凯旋！
在巴中这片红色的土地上，开国元帅朱德、徐向前，以及陈昌浩、张琴秋、廖承志、李
先念、王树声、王维舟、周纯全、王宏坤、陈再道、许世友、王近山、傅钟、曾传六等老一
辈无产阶级革命家，446 位共和国将军，以及 4 万多名垂千古的红军英烈光辉的革命功迹，
被巴中人民永远传颂，每年正月十六，受万民缅怀、拜祭。
为了纪念和缅怀红四方面军将士的丰功伟绩，1993 年，经四川省人民政府批准，在川
陕苏区省委，省苏维埃政府所在地，历史文化名城巴中市巴州区城郊南龛山顶的 200 余亩土
地上建起了“川陕苏区将帅碑林”。
目前已建成：将帅碑林纪念馆、红四方面军主要将领纪念像园、碑林长郎、红军将士英名纪
5念碑、刘伯坚烈士纪念像、红军陵园、奉献碑、标牌碑，安放飞机一架，共嵌碑 2288 块，刻红
军英名 8.5 万个。内有 1932 名将士立单碑，他们分布在 29 个省、市、区，包括四川 494 人，北
京 338 人……。其中有：元帅 1 人，国家领导 13 人，大将 3 人，上将 24 人，中将 71 人，少将
209 人，省军职 584 人，地师职 1063 人；有女红军 148 人，夫妇红军 108 人，刻入英名纪念碑的
8.5 万人中，有省军职 948 人，地师职 2898 人，27—37 年牺牲的师团职烈士 1124 人，红军烈士
7.7 万人，知名女红军 138 人。现在，将帅碑林已成为重要的爱国主义教育基地，也是中国碑林
史上又一宏大景观，迄今是中国最大的红军碑林。
无产阶级革命胜利了，是千千万万革命先烈用鲜血和生命换来的。而今我们过着幸福美
好的生活，他们却长眠于地下。我们不能忘记为劳苦大众打江山、建家园而英勇献身的党、
国家和军队领导人，不能忘记所有为国家、为民族而献身的革命先烈！感恩红军，继承遗志，
祭拜英雄，砥砺前行！
“登高”项目不是孤立的，完全可以同时进行，各择其需，各取其好，各得其所！
2024 年 3 月 1 日 于贵州省安顺市