良渚文化是距今5300—4000年前后环钱塘江分布打磨雕琢神人神兽纹饰玉器为代表的新石器时代晚期文化，1936年首先发现于浙江良渚，1959年依照考古惯例按发现地点命名为“良渚文化”。
良渚遗址实际上是浙江余杭区的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称，是长江下游良渚文化的代表性遗址，遗址总面积约34平方公里。遗址中心位于浙江省杭州市余杭区西北部瓶窑镇，而这个时间与地理位置，刚巧与九黎部落时期首领蚩尤的版图重叠。
九黎与蚩尤关系梳理，蚩尤与同母弟八人，连其自己在内共是九人，均姓黎氏，号称“九黎”，即黎贪（蚩尤）、黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼，再加上族兄弟七十二人，共八十一人，即八十一个黎氏支系部族，在炎帝姜榆罔时代，东征西讨，夺取了伏羲后裔“九黎”国”的领地，故称“九黎之君号曰蚩尤”。
蚩尤与良渚文化存在关系梳理，如上两图所见，目前学术界普遍认为，第一图，良渚纹饰为神人驾驭神兽向天地祈福，第二图，则是石家河文化，石家河文化地理位置隶属长江中下游，而这个地理位置属于九黎部落管辖范围，第二图神人青面獠牙，史料记载为蚩尤图腾，那么蚩尤图腾，为何又与良渚的神兽图腾獠牙一致，这个问题，便是今日良渚蚩尤纹饰主讲课题。
首先，我们一直受到普遍学术界影响，认为良渚纹饰为神人驾驭神兽，其实这个指导思想是错误的，因为如果按照这个指导思想去看待良渚纹饰，良渚纹饰有许多地方是难以自圆其说，但是我们今日另辟蹊径，独立思考发现，如果良渚神人并非是神人，而是大巫，良渚神兽并非是神兽，而是蚩尤面具文化，也就是说，良渚纹饰并非为神人驾驭神兽，而是大巫祭祀之时，穿戴蚩尤面具的真实写照。
按照新的思路，大巫穿戴蚩尤面具服饰写照这个角度去思考，原来许多说不通的纹饰问题全部迎刃而解，新石器时期南北地域文化也得到了融合与衔接，良渚文化，其实就是石家河文化的延续，包括后期的大汶口文化，龙山文化，其实都属于蚩尤文化的延续。
如下图所见，良渚兽面图腾，良渚兽面青面獠牙，注意观察头顶部位为圆平状态，而大巫头顶部位为“介”字纹饰，大巫与兽面纹饰完整的很好分辨，但是一旦遇见兽面完整，而大巫面部特征不完整，许多学者专家便会含糊其辞的认为，可以统称为兽面纹，其实这个观念是错误的。
正确的指导理念应当是，良渚纹饰属于巫玉时代，巫玉是部落地位敬畏天地的象征，所有纹饰并非古人随意刻画，纹饰的不同，其实应当是分为两种情况，第一种是大巫穿戴蚩尤面具前写照，第二种是大巫穿戴蚩尤面具后的写照，其实古人在良渚许多纹饰之上多次提醒我们，但是我们一直认为是古人精神分裂，是一种抽象艺术审美，其实是纹饰简化步骤的提示。
按照新的思路去思考，石家河文化蚩尤图腾与良渚文化纹饰，许多重叠共通之处便全部可以说的通，良渚纹饰许多增减之处也可以自圆其说，良渚没有任何一道纹饰存在多余，从历史文化演变的角度来说，也一切都顺理成章，以上言论仅为个人猜想，许多不足之处，期望前辈们补充纠正，共同探索古代部落文化，共同弘扬古玉文明。
方叶之
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