《自我的诞生》：“找自己”是毕生功课

我喜欢看心理书，很认同一句话：“学点心理学是为了更好地生活。”

新年期间，我断断续续看完武志红的一本心理书《自我的诞生》。

武志红可谓“网红心理学家”，上过《奇葩大会》，在北上广等城市开办了心理咨询中心，致力于用心理学去深度剖析和理解个人、家庭的种种典型现象。

《自我的诞生》这本书脱胎于他的得到APP课程，他在前言中提到：“大多数人的痛苦，根源都在于自我尚未形成。”

当自我诞生后，一个人不仅会获得存在感和自在感，还会摆脱对别人的过度关注。这时，还会发生一件深刻的事情：当“我”的存在得以确立之后，也就意味着“我”可以存活了，我也就可以看见真实的“你”了。
自我的诞生，也意味着一个人终于能真正看见别人了。这时，“我”和“你”就可以放心地建立深度关系，然后在深度关系中创造各种美好的事物了。
人是万物的尺度。一个人的心灵，就是他丈量世界的尺度。当“我”在黑暗之中，世界也必在黑暗之中。当“我”被照亮，世界也必会变得光明。照亮你的自我，就是有着如此伟大的意义。

“我”有了意识，不等于形成了抽象意义上的自我。

具体意义上的自我和具体意志是紧紧绑在一起，没有多少空间；而抽象意义上的自我就像一个容器，可以容纳一个个具体的意志。

抽象意义上的自我形成后，你会明白：每份具体意志只是“我”的一部分，不是“我”本身。因此，你会有“存在感”，会减轻焦虑，能更好地管理压力和情绪，变得自在和更有尊严和完整感。

武志红打了个比方，就像小鹰诞生在蛋里，处在“自恋之壳”。它在“母爱怀抱”中发育，然后进入“家庭港湾”，试炼自己的能力。长大后，它要进入“社会熔炉”，最后在“无限世界”翱翔。

在个体自我诞生与发展的过程中，“基本的满足”和“必需的边界”形成核心矛盾。那么就引出下一个话题：打造你的边界意识。

先说两个俗语：清官难断家务事、一个巴掌拍不响。

你认同“清官难断家务事”，就意味着你认同家庭与家族是混沌共生的。

你认同“一个巴掌拍不响”，就意味着你认同“各打五十大板”：很难处理一个个体，就把事情复杂化。就像一个人不能为自己的行为负责，就拉一个人来垫背。

只有当人能按照自己的感觉和需求做事时，他在这件事上的意志才得以存在；当人不能按照自己的感觉和需求做事时，他在这件事上的意志就被摧毁了。
很多孩子和大人都很难发出自己的动力，因为他们的动力在童年早期就已经被杀死太多次了，以至于他们被困在习得性无助中，觉得发出这些动力没有意义，而这意味着这些动力还没有出生就死了。

人的动力，就是人作为生命体发出的一切。

从理论上来说，动力包括三个部分：自恋、攻击性和性。换个角度来说，动力也可以被划分为三类：第一类是身体的需求，也就是欲望和需求；第二类是头脑的声音，也就是你想表达的观点；第三类是情绪和情感。

父母对孩子太多控制，就容易灭掉孩子的动力，武志红提出“母亲包围圈”的说法。

我认为，如果一个人离不开母亲，或者一想到要离开母亲就会特别内疚，可能就意味着他身处母亲包围圈中。

处于母亲包围圈是“共生绞杀”，这种病态共生会产生很多悲剧，你会忘记自己的感受，为别人的感受而活。

因此，父母要舍得与孩子分离，“几乎所有爱都指向亲密，唯独父母对孩子的爱指向分离”。

当我们想给一个人爱时，需要问问自己：我对他做的，是增强了他的自我，还是破坏了他的自我？是让他变得强大、自信，还是让他变得虚弱、自卑？

边界意识很简单，就是没有我的允许，你不能进入我的空间；没有你的允许，我也不会进入你的空间。

边界包括地理边界、身体边界、心理边界、财产边界，下面一个个说。

武志红在2006年去波兰，发现那里的农村每户之间都有相当的距离，房屋外面只是用栏杆或木栅栏简单围一下；不像他的老家河北，房屋一户户紧挨着，家家都有高高的围墙。

如果彼此之间有清晰的地理边界，大家就会尊重这个边界，这样虽然看上去距离远了，但其实大家关系更和谐。

身体边界很简单，就是自己的身体自己做主。

身体如果不能由自己做主，就容易出问题。当一种情绪或情感不能通过语言或行为自由表达出来，就会通过身体来表达，这叫“躯体化”。

守住身体的边界有一个总的原则，那就是积极地在关系中表达“我愿意”和“我不愿意”。

“隐私”是最简单的心理边界。“没有秘密，孩子就不会长大”，而一个成熟的个体要懂得“谁的感受谁负责”。

当一份关系或一件事令人不舒服时，如果持有“我的痛苦我负责”的想法，人就比较容易有动力去改变；而如果持有“我的痛苦你负责”的想法，人就会总想着去改变对方。

良好的心理边界能让人拥有更好的创造力和想象力，你会明白在想象的世界里，人可以拥有一切自由，它不等于要变成行为。

而建立财产边界就要学会处理利益关系，这是这个世界最难也最关键的事，“成熟的人讲利益，幼稚的人讲情怀。”

守住自己的边界最好的方式是“不含敌意的坚决”：我拒绝你，态度特别坚决，可我没有敌意。

一切共生关系必然存在剥削。对于关系亲密的人，你可以从小事开始拒绝；对于关系一般的人，你的方法是“尊重事实，驳回情绪”。

你要分清这是谁的事：如果有人想破坏你的边界，你告诉他“这是我的事”；如果他想把你拉进他的边界而你不愿意，你就告诉他“这是你的事”。

上面说的是防御手段，那进攻手段则包括：直接命门、让对方疼、反击霸凌。

这是人际关系中的一个基本真相：有边界、有自我的人会不好相处，但只有这样的人才会被尊重，才有可能被爱。

要培养各种边界意识，就要完成关系分化，顺利表达“不”和“我来”的意愿。

关系分化完成得好的人有“分寸感”，容易学会表达情绪，能够宽容别人。

人的想象世界都无比复杂，但我们可以通过主动的选择去追求自己希望展现的行为，以及希望达到的后果。而这些可以在外部世界看见的东西，也会反过来塑造我们的内在心灵。

当一个人得到基本满足，从内部发出动力和意志，最终在外部世界得以实现；当获得“我的动力和意志能基本实现”的感觉时，就意味着动力和意志诞生了。

我认为，动力的完整展开和外化的基本发生需要一个基础，那就是你和一个人建立了完整的关系，既有深情，又有广泛的配合。这样的关系可以帮你比较全面地打开自己。其中，最容易看到的完整关系是亲子关系和情侣关系，因为生活本身就必然意味着广泛的配合。

我们需要形成“情感客体稳定性”：虽然一个人对你有时好，有时不好，但你基本确信他是爱你的。

一个人的心里住下了一个“好的我”和“好的你”。“好的你”愿意善待“我”，“好的我”也愿意善待“你”。即使你我之间有愤怒和敌意，也可以在我们的关系中得到化解。这样的基本感觉，带来了真正的放松。

人性非常复杂，要形成自我，就要尊重自己的感觉，包括身体感觉、情绪情感等。

人活在世上需要一个基本感觉，就是“我是我生命的主人”的感觉，如果没有这种感觉，人就会宁愿把自己封闭起来，退到一个相对孤独的小世界。

武志红提到，每当他回老家，总有村里人向他求助，说他们的孩子从大城市回到家里就不愿意出门了。他观察到这些年轻人其实是在激烈的竞争中落败，觉得没有希望了，于是封闭自己。

你必须懂得，你的个体化自我非常重要，你需要在这个世界展现你的动力。

“人生只有一种成功，那就是按照自己的意愿过一生”，这是关于个体化的诗意表达。

“须知参差多态，乃是幸福本源”，这是关于社会化的表达。

武志红说，一切好东西，都是深度关系的副产品。

好的关系是幸福感最重要的源头。具体来说，好的关系其实就是你和一个人建立的深度关系。你在关系中深度投入了你的真实，然后触碰到对方的真实。真实的你们深度碰撞彼此，由此建立了深度关系。

要构建深度关系，关键是构建真实的自我，就要真实地展现自恋、性和攻击性这些生命动力。这三种动力自然而然地流动，人就充满活力。

活力滋养自身，就是自信；活力能流向客体，就是热情。

自我形成与发展的过程就是不断刺破此前的壳，进入更大的空间。在更大的空间又形成新的壳，继续刺破，再进入新的广阔空间。

我觉得，生命的历程最好是这样的：生命最初的六个月，能展现动力；等到了两岁，能展现意志；三岁左右时，初步形成了个性化自我，然后在家庭中初步学会竞争与合作；紧接着，在漫长的社会化过程中，自我越来越坚韧有力，空间也不断地延展。

“活出自我”都被大家说烂了，但这是对世界最大的祝福。

当一个人能真实地活着，能忠于自己的内心时，他就会打开一个通道，直接和存在本身相连。这是谁都可以拥有的一个便捷途径，它是自由灵魂的专利。关于这一点，更诗意的表达是：一个人的本心，可以直接通向星辰大海，与万物相连。

如何活出自我？武志红在后记给出建议：

第一，照顾好自己，包括照顾好自己的身体，满足各种基本的物质需求、精神需求。

第二，明智地看待关系，要构建对自己有益的关系，远离有毒的关系。

第三，尊重自己的感觉，要展现三种生命动力：自恋、性和攻击性。

第四，守护你的权力，保护你的空间，生命动力才能在这个空间自由流动。

第五，主动拥有自恋的破损。

“伤口，是光照进来的地方。”创伤通常不会导致遗憾，让人遗憾是没有充分展现自己。自恋从未严重破损过的一生，是枯燥干瘪的一生。

第六，通向自我实现。

人格成熟的人能自如地表达自己的力量，他们的力量既能滋养自身，也能滋养他们所在的关系。

每个人都是独一无二的个体，新年伊始，愿我们都能形成一个真实自我，再接受真实世界的淬炼，最终活出自我。

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