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本文作于2012年8月7日，发表于人人网，原标题为《安心》，本次发表时进行了部分修改。
本文看似谈的是一种心理现象，其实也深入到了人生问题，涉及到了生涯规划。
生涯规划，正是要让人对于人生形成稳定的认识，明确人生的追求和方向，从而能够活得心安理得，从此可以安身立命。
昨天的文章，也是那个时期所写，跟本文的主题相互联系，可以对照阅读。
参见：
以下是文章正文：
1
人人都在求心安
人做很多事都是求个心安。
人一辈子的各种奋斗，比如求财富名位，或者皈依各种信仰，最终不就是为的让自己不安分的心安定下来吗？
我们的欲望、紧张、惶惑等，都是让我们于心不安的，都是催逼我们的力量，务求解决之而后快，甚至人生最后的终点，也是叫作入土为“安”。
所以，可以说，安心，和幸福一样，是人最终的追求。即使不能完全说安心就是幸福，那么，至少安心也是幸福的基础和前提。
人只有安心了，有了稳定的心态，才可在此之上寻获更多的愉悦。若都不能安心，而是“惶惶不可终日”，“累累如丧家之狗”，还何谈幸福呢？
但安心并非易事。我们可以做到片刻的稍安勿躁，却难就难在长久地保持安心，波澜不惊。
我们的心灵常有各种情绪感受，让我们安心的不多，不安的却难以计数。套用托尔斯泰的那句名言：安心的状态是相似的，不安心却有各种形态。
比如从《成语词典》上就可以找到如下“心”字打头的成语：心烦意乱、心猿意马、心不在焉、心惊胆战、心灰意懒、心力交瘁、心急如焚、心神不宁、心智恍惚、心事重重、心有余悸……这些都是人不安心的状态，让人感到难受。
我们都不愿如此，而是希望自己能够安心定神，做一个“不以物喜不以己悲”的人，从而“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒”……
那么，如何才能做到呢？
可以用另一个关于心的成语来说明，那就是：心安理得。理得才能心安，乃至理直则可气壮，反之则惴惴不安，缺乏底气。
2
心安靠的是什么
心理学上有“合理化”的说法，一个人如果不能把自己的行为“合理化”或者说给出合乎某种道理（往往是自己的价值观）的解释，他就容易不安，就会所谓的“受到良心的谴责”或者“良心上过不去”。
就像孔子说君子之“不忧不惧”，也是因为“内省不疚”。所以，就可以说：“有理走遍天下，无理寸步难行”。
如果是对于一件事情不安心，找到这件事情的道理就可以让人对这件事情安心。
但要想在整个人生中都比较安心，则需要找到关于人生的道理，让人足以安身立命而无惧生死。
禅宗历史上有一个关于“安心”的典故，说的是禅宗二祖慧可拜见初祖菩提达摩时，就说自己的内心不安宁，请达摩大师帮助他安宁。
达摩说：你把心拿给我，我给你安上。
慧可想了很久，说：我不能找到我的心。达摩说：我已经把你的心给安好了。
原文见《五灯会元》——可曰：“我心未宁，乞师与安。”祖曰：“将心来，与汝安。”可良久曰：“觅心了不可得。”祖曰：“我与汝安心竟。”
但此说毕竟比较玄妙高深，难以如法炮制。不过有一点可以借鉴，那就是我们是否安心，此事是决定在我，不假外求的。
因为说到底，人的不安心不是在于外界的影响，不是因为事情没解决或者生活本身太复杂，而就是在于自己内心的不踏实。
禅宗六祖慧能大师说了：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”同样，要让自己安心踏实，也不是在于外在条件的保护，不是说腰里“硬硬的还在”就足够安全的，不是也有很多人有钱有势却仍然活得担惊受怕的么？
看来，正如俗话所说：心病还须心药医。
3
如何能活得心安
那，我们又如何才能让自己踏实，不受外物影响而造成“心动”呢？
慧能大师还有一句著名的话：“本来无一物，何处惹尘埃？”我想可以在此理解成“大象无形”，超然物外，则可“万花丛中过，片叶不沾身”。
另外还有一个办法，就是有坚定的根基，如海边磐石，惊涛拍岸，也自岿然不动，或者如山竹，“咬定青山不放松……任尔东西南北风”。
其实这两种情况是互为表里的，若无坚定的根基，“无一物”又何以堪？入了“无物之阵”也是让人难以承受之轻；
而有了根基，则可以有恃无恐，和光同尘而心如止水，任何时候都不至于迷失自己，而不是像无根之草一样，漂泊无依，流离失所。
那么，我们如何形成这样坚定的根基呢？
就必须要有稳定的道理来充实内心，或者说形成坚定的认识作为内心的支柱。
你要说，哪有这么包治百病的灵丹妙药？这是不存在的吧？其实，要知道，孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，就是相信有这样的道理，并且以追求它或者说领悟它作为人生的意义，为之死而无憾。
即使最终未必能得闻其道，但至少他相信把人生作为追寻这种道理的旅程是对的，不会后悔的，所以在这个过程中是安心的。
而以此为基础，也就能解释为什么孔子在生活中能够“乐以忘忧不知老之将至”，到了生命的尽头还能悠然自得地“从心所欲”了。
他既已明理，立下了一生的志业，还怕什么呢？
而且，读《论语》我们可以发现，孔子对于似乎所有事情都有自己的解释，或者说看法。
这就是由于他对人生有自己的认识，也就是有自己的人生观，所以能够“纲举目张”，“以不变应万变”。
我相信，正是他对人生的认识，也就是自己所认可并相信的人生意义，让他活得如此安心的。
此外，如老子庄子，也都自有一套人生理论，故而总能恬然自足。
还有众多有宗教信仰的人，生与死都那么坦然。他们靠的是什么呢？就是他们有一套对于人生包括生死的认识，也就是他们的人生观。
尽管每个人的人生观可能有所不同，但有一点是一致的，那就是大家都认可并信赖自己的看法，能让自己的生命有所依靠，有恃无恐。
就如孟子所说的：“有恒产者有恒心”，他们的人生观，就可以说是他们的“恒产”，让他们有恒心，而能安心。
所以，如果你活得不够安心，就说明你需要好好建设一下你的人生观，你需要好好思考一下人生是怎么回事，形成对于人生的稳定看法和态度，这样你就可以处变不惊有恃无恐了。
4
如何知道并做到
本想就此结束，又想到一个小问题，就顺便再多说几句吧。
常听人说：道理我都懂，可还是没用——即仍然不能控制自己的行为，平复自己的心情。
我想我们容易认为道理是道理，现实是现实，以及情绪是情绪，所以前者恐怕无助于后者。但其实，道理正是我们行为和情绪的指引。
尽管有时感情会战胜理智，但大部分时间，我们还是一个“理性人”，我们会以理智控制情绪，不会任其泛滥。
即使有时感情用事冲动了，但事后总还是知道自己是怎样的不对，应该怎样才好。可见道理还是有用的。
而且，我相信，我们认为好的、对的道理，我们自然会去实行。如果没去实行，那很可能是我们还对其的认可不够。
所以，即使有时我们知道怎样不好，怎样才对，却无法把自己拉到正确的轨道上来，那就让自己多一点耐心，再多一点思考，加深对于正确的道理的认可吧。
让正确的道理逐渐内化成我们的观念，再外化成我们的态度和行为以至习惯吧。那时的你，便是一个“知行合一”的人了。
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