人伦之道，始于夫妇。
结婚，从古至今都是大事，这里所说的大事，可不仅仅是个人的大事，同时也是社会的大事，而正是婚姻的这双重属性，成了后面所有问题的根源所在。
最高院，前几天颁布了关于彩礼问题的司法解释，这也是民法典颁布之后，在婚姻家庭编已经有了众多的解释之后，又一次专门就彩礼问题，出台的一个文件，足见彩礼这件事在司法实践中的重要性和复杂性。
彩礼问题，一直都是一个敏感话题，一说就涉及到男女问题，金钱问题，情感问题，家庭问题等众多复杂因素。
但很显然，无论多复杂，我们个人和社会，都必须直面这个问题，把这个问题讲清楚，实际上并不容易。
一 萨德侯爵是好人还是坏人
萨德侯爵是历史上一个赫赫有名的大人物，这个人有多出名，这个人名字的第一个缩写字母是S。
没错，按照自媒体低俗的套路，是不是又要往下三路走，这一次并没有想蹭下三路的热度，下三路之所以经久不衰，是因为千百年来人性一直没有变过。
这人萨德侯爵的首字母S，就是日后S和M这种关系，开头的那个S，而之所以提到这个人，不仅仅是因为刺激，更重要的是，他其实牵涉到，人类法制史上一个最为重要的事件。
如果你问萨德侯爵是个好人还是坏人，这个问题没有人可以给出答案。
人类对于道德的诉求，一直都是存在的，简单明了的判断一个人是好人还是坏人，实际上是人类大脑节约运行资源的一种模式。
那为什么评价这人是好人还是坏人这么难，因为他跨越了1789年这个特殊的年份，这一年浪漫的法国人民，浪的有点过头了，攻陷了巴士底狱。
这是中学课本必须的历史事件，这是西方历史的大事件，从此欧洲开启了资本主义时代的全新篇章，但也引发了一个非常严重的问题，好与坏的标准彻底不一样了。
在此之前，国王贵族教士不管上面的人是谁，但大家遵循的规则都是一样的，但巴士底狱的这把火，彻底改变了之前的规则，他推翻的不是谁的腐朽，而是一整套社会规则。
如果按照新规则，那么需要被砍头的人实在是太多了，因为我按照旧时代规则做的事情，在新时代就是杀头的大罪。
于是在法律界，终于提出了一个概念，那就是，法不溯及既往，也就是说新法颁布之后，只能约束法律颁布之后的行为，不能约束之前的行为，这也是人类历史上第一次遇到这个问题。
这个理论也不是一开始就被彻底接受的，于是萨德似乎就成了那个幸运的人，他被关押在了巴士底狱，一开始他是家族的耻辱和灾星，一夜之间变了天，萨德因为这段经历，反倒成了新时代里的好人。
同一个人，同一件事，仅仅是因为时间发生了改变，评价结论就完全变了，这是对人类道德观念的挑战，而这种彻底的转变，中国也同样经历过。
二 我哪里错了？
清末的人，经常喜欢说这是三千年未有之大变局，其实战败，割地赔款，对于这片土地的政权来说，并不是新鲜事。
甚至有些年代，哪怕是蜷缩起来的政权，依然宣称自己是正统，依然鄙视那些曾经打败自己的人，所以从战败的角度来说，清末跟历史上很多次并没有区别。
真正的巨变，发生在底层，发生在思想深处，当用了几千年的传统逻辑和道德，突然有一天被告知，一切都是错的，都是不合适因的，所有人都会被深深的震惊到。
孔子如果复活，对于现代的一切，都会认为不过是奇技淫巧而已，不足为道，他最惊讶的一定是，这个社会居然是提倡人人平等的，你居然可以状告你的伯伯，简直不可思议，社会这不是全乱套了吗。
传统的中国社会，是孔子那张，每个人都有自己的高低位阶，每个人都在自己的位置上做好自己的事情，不平等是一种合理的制度和秩序，只有差序格局，才能让社会运转正常，而古代一切的行为的起点，全部都是这种差序格局。
而现代社会，一个根本特征，就是消除了这种差别，以人人平等作为起点，当人人平的作为一切逻辑的起点，跟传统社会的观念撕裂和碰撞，就由此开始了。
新中国的第一部法律就是《婚姻法》，这是一部贯彻男女平等，婚姻自由最为彻底的一部法律，也是对普通人实际生活，影响最大的法律。
在这部法律里面，确定了婚姻自由，一夫一妻制度，确定了禁止借婚姻索取财物的基本原则，也就是从法律层面上，我们一开始就是提倡新时代的婚恋观。
于是很多有小妾的，就只能保留一个，很多人不理解，不是说一个茶壶配四个茶碗，不是天经地义的吗，怎么就不允许了呢。
但法律的最大特点就是，你能理解最好，不理解也没关系，照做就行，于是乎在新时代的召唤下，婚姻自由实现了，头几年，中国的离婚率达到了空前绝后的高度，自由了平等了，再也不像李清照那样，离个婚还要挨板子。
三 传统的回归
一切都是新的，白塔可以一夜之间造起来，这个没有问题，但人不是物件，制度文化道德都要跟着变，但可惜的是，人性最底层的东西，从来没有变过。
说到新时代的婚恋观，最突出的代表人物就是琼瑶，以绝对的爱情至上，跟着感觉走，成了那个时代的风靡思想。
所有人都在反对着自己的父母，反对着传统的观念，都在追求只要看对眼，就能冲破一切的理念，门当户对被唾弃为最为腐朽的观念。
但这种绝对的婚恋自由观念，并没有持续很多年，因为人们猛然发现，两口子过日子所遇到的事情，本质上宋朝跟现在并没有多大的区别，这一点可以参考武大郎的故事， 哪怕是到了现在，武大郎的故事可能随时都会发生。
回归传统之后，相亲和门当户对再次成了婚恋市场上经常遇到的话题，而回归传统一个更为致命的话题，随即就出现了，彩礼问题，又一次赤裸裸的摆在人们面前。
四 揣着明白装糊涂
中国太极里，是黑中有白，白中有黑，这一点，在民法典颁布前后，一些特别无耻的行径中体现的非常明显。
中华人民共和国民法典，是2021年1月1日生效的，因为这是一部体量巨大的法律，包含了此前很多的法律，因此也就意味着，民法典生效之后，婚姻法、继承法、民法通则、收养法、担保法、合同法、物权法、侵权责任法、民法总则同时废止。
与之对应的，先关的司法解释，也就同时失效了，这就造成了一个奇观，一群卑鄙的，无耻的，下流的，毫无底线的法律和非法律人，在民法典颁布前后，一直在疯狂的发视频说，民法典出台之后，就没有彩礼了。
其行为之恶心，态度之轻浮，举止之下作，令人作呕，真想一口老痰啐他一脸，你要是学过法律，那是你不懂，姑且算你无知。
你要是法律专业的，说这种话，简直就是为了流量，连脸都不要了，睁着眼睛说瞎话，禁止借婚姻索取财物，是婚姻法上面就有的，而且是一直就有的，根本就不是民法典的新规定。
但无耻之人，却也是黑中有白，揭开了婚姻法一个遮羞布，理论上讲，在民法典生效之后，司法解释出来之前，此前一切相关司法解释都失效了，那么如果你只看民法典这几个字，你会想到什么，作为一个正常人，你会想到什么。
假设一个外国人，从来没有来过中国，看到了禁止借婚姻索取财物，这一行醒目的字，他想到的，大概也是那个意思，不能要彩礼了。
那么问题来了，既然法律一直都有这一条，为什么彩礼似乎一直都在，而司法解释又硬要把彩礼说成是，不违法这个基本原则，这到底是为什么呢？
五 原则问题不能让步
这一切的根源，就在于我们的目标和现实之间，存在着巨大的鸿沟，目标过于宏大，但现实又过于残酷。
禁止借婚姻索取财物，这是基于婚姻自由和男女平等这个基本原则得出来的结论，是不能更改的，而无数人费尽心思的说彩礼跟这一条不矛盾，纯纯是脱裤子放屁，多此一举。
法律是用来解决现实问题的，孟子见梁惠王的时候，就已经说过好色问题，到现在这个问题依然普遍存在，并不因任何问题而改变。
既然存在，那就解决现实问题，所以最高院颁布了，关于彩礼问题的司法解释，以此来作为，因为彩礼问题产生纠纷时候的裁判依据。
既然都知道有，那干脆把这条给改了，不就名正言顺了吗，但问题是，原则性的问题是不能改的，平等是我们所追求的目标，尽管我们知道，不知道能不能实现，但我们必须把他明明白白写出来。
当一个目标无法实现，又必须作为目标的时候，一切的争论也就这样发生了，有人反对有人赞成，名义上古代不具备参考，但实质上人性始终没变，这就是一切问题的根源。
人性问题在现代社会有个变种，那就是一夫一妻制度，现在没人敢说，也没人敢提，恢复到古代的一夫一妻多妾制度，这个制度，从实际效果看，能起到保护女性的作用。
因为妾虽然地位低，但也是有地位有名分的，现代社会一个有地位有财富的人，大概率还是会有很多女人，但这些女人却是没有名分的，权利也无法得到保障。
人人平等在现代社会是个天条，不管现实如何，这一条都会被高高供着，不可撼动，既是目标也是原则，不得违反。
所以没什么好争论的，道理很重要，但现实就是现实，目标跟现实不一致，那就朝着目标去努力，一定要争出个对错，对于现实是没有意义的。